< 교회론 >

1. 교회란 무엇인가?

2. 교회를 세우신 목적

3. 교회가 나아갈 목표와 방향성

4. 임마누엘이 임하는 교회

5. 하나님의 나라를 보여주는 교회

6. 세상의 빛과 소금으로서의 교회

7. 공정과 정의를 실현하는 교회

8. 함께 지어져 가는 교회

9. 만물의 머리로 세워져 가는 교회

10. 제자도를 이루어가는 교회

11. 지상명령을 감당하는 교회(수직과 수평)

12. 교회에게 임한 성령의 권세와 능력

13. 왕같은 제사장직을 감당하는 교회

14. 로봇인간과 인공지능 시대에 교회의 역할

15. 주님의 재림으로 완성된 교회

제 1강의, 교회란 무엇인가?
                            성경본문: 마16:13-20절
구원받은 이후에 하나님은 성도를 천국으로 곧바로 인도하지 아니하시고 교회로 인도하신 동기와 목적이 무엇인가? 교회에서 성도들을 양육하고 훈련시킨 후에 제자 삼는 사역을 감당하기 위함이다.(마28:18-20절) 하나님은 교회라는 곳에서 광야훈련을 시키시고, 함께 더블어 사랑하고 연합하는 공동체 훈련을 시킨다. 하나님의 거룩한 작품을 만들어간다. 또한 교회를 통하여 세계 복음화를 이루기를 원하신다. 이것이 교회를 통한 하나님의 계획이며, 하나님의 뜻이다. 그렇다면, 교회는 언제부터 시작되었는가? 예수님께서 사역하실 때 즉, 4복음서에서도 결코 시작 되지 않았다. 4복음서에서 교회라는 단어는 마태복음에서만 3번 나오며 다른 복음서에는 발견되지 않다. 교회는 마태복음 16장에서 처음 등장한다. 또 내가 네게 이르노니, 너는 베드로라. 이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라 [마태16:18] 즉, 교회가 이미 존재 하지 않았고, 베드로가 고백한 그 반석(이 반석은 예수님 자신) 위에 교회를 세우시겠다고 하셨다.
예수님 당시에 교회가 존재한 것이 아니라 미래에 세우시겠다고 말씀하셨다. 그렇다면, 교회는 언제 세워졌는가? 주님께서 사역을 마치시고 하늘에 오르시고 영광을 받으신 후 성령께서 이 땅에 내려오신 오순절에 세워진 것이다. 성령께서 내려 오심으로 말미암아 성령에 의해서 그들이 한 몸이 되었고, 거룩한 하나님의 교회가 시작된 것이다. 사실 교회는 사람이 세우는 것이 아니라 하나님께서 친히 피로 갚주어 세우는 것이다. 그래서 교회는 거룩한 것이며, 하나님이 영원토록 함께 하시는 것이다. 주께서 ‘내가 내 교회를 세우리니’라고 하심으로 교회를 세우는 일은 주님의 고유한 주권에 있음을 분명히 하고 있다는 사실을 주목해야 한다. 교회를 세우시는 주체는 예수님이시다. 예수님이 바로 교회의 머리가 되시며, 교회의 주인이 되신다.
우리는 예수님께서 말씀하신 교회가 무엇을 말씀하시는 것인지를 알아야 된다. 고전3:16절에 보면 "너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐" 예수님은 본성전(포도나무)이시며 우리는 지성전(포도나무가지)이라는 것이다.. 우리가 곧 성전이요 교회라는 것이다. 예수님께서 마16장, 마18장에서 두번 말씀하신 교회는 예수님이 세우시는 교회이고 그 교회는 그리스도를 영접하고 그분이 유일한 메시아라는 것을 고백하는 사람을 성령이 거하는 성전(교회)으로 세우신다는 것이다. 주님이 성전이시니 주님이 거하시는(일체된) 우리도 성전인 것이다. 교회는 예수님이 세우시는 것이고, 사람이 세우는 교회는 참된 교회가 아니며, 예수님이 말씀하신 교회가 아니라는 것이다. 이것이 복음서에서 예수님이 말씀하시는 교회의 참된 의미이다.
예수님께서 피흘려서 믿음의 언약으로 세우신 교회가 예수님을 영접하고 예수님을 유일한 메시아로 믿는 성도 자신이다. 현대 신앙인들은 교회당 건물이 예수님의 몸된 교회(성전)라고 믿고 있는데 이것은 참된 성전(성도)가 생명이 없는 교회당 건물을 성전이라고 생각하고, 교회당 건물이 우리를 악으로부터 지켜주는 성전이라고 믿는 것은 예수님의 의도와 너무나 먼 생각이다. 교회당 건물은 성전된 성도가 모이는 집합 장소이다. 바울서신에 나오는 고린도교회, 에배소교회, 로마교회 등은 성도들이 모이는 지역을 통칭하여 집합명사로 쓴 것이다. 예수님께서 원하시는 단체는 교회당 교회가 아니라 하나님의 나라이다. 복음서에 예수님께서는 교회라는 말씀은 단 두번 쓰셨으나 하나님의 나라라는 말씀은 무려 100번 넘게 쓰셨다. 이 말을 많이 쓰셨다는 것은 이 땅에 나라를 세우는데 관심이 있으셨고 또 그것을 강조하신 것이다.

1. 교회에 대한 올바른 정의
성경에서 교회란 헬라어로 '에클레시아'(ekklesia)라고 하는데 이는 '세상으로부터 불러냄을 받은 사람들의 모임'이라는 의미이다. 이처럼 하나님을 예배하기 위하여 불러냄을 받아 모인 사람들의 모임을 교회라 한다. 어떤 사람들은 교회를 교인들이 모이는 건물로 생각하는가 하면("저 쪽 모퉁이에 있는 교회"), 또 어떤 이들은 교회를 교파 또는 교단의 하나라고 생각한다.("당신은 어느 교회에 나가느냐?") 교회에 대한 성경적 의미는 "그리스도 안에서 예배하고 기도하며 하나님 말씀을 공부하고 또 예식을 지키기 위해 모인 신자들의 무리"이다. 사실은 사람들이 교회에 가는 것이 아니라 그리스도인이라고 불리는 사람들이 건물로 들어가 영적 공동체가 되는 것이다. 신앙 고백, 조직, 행정, 복음 사역 등 눈으로 식별될 수 있는 요소를 갖춘 교회를 가시적 교회라고 하며, 진정한 의미에서 구원에 동참할 수 있는 자격을 갖춘 자들로 구성된 교회를 불가시적 교회라고 한다.
하나님은 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원한 후에 광야로 인도하심으로 참된 성전의 실체를 구체적으로 보여주고 있다. 출15:17절을 보면 "주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다. 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여, 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다." 하나님은 모세를 통하여 주의 손으로 세우신 성소는 어떤 건물이나 조직이 아니라 하나님을 모시고 있는 주의 백성이라고 분명하게 밝혀 주고 있다. 하나님은 전지 전능하신 하나님이신데 누가 감히 여호와의 집을 짓을 수 있단 말인가? 전능하신 하나님을 인간의 지으신 성막이나 성전에 가두려고 하는 그 자체가 어리석음이다. 하나님을 아는 지식이 부족함으로 나온 무치의 소치이다. 하나님이 어디에 계시는가? 인간의 만든 성막이나 성전에 계시는 것이 아니라 하나님의 말씀을 받고 그의 통치와 인도함을 받는 주의 백성들속에 거주하신다. 하나님은 처음부터 하나님의 형상대로 지은 인간의 내부에 계시며, 그와 함께 교제하시기를 원하신다. 즉 하나님 자신이 참된 성전의 주최자가 되실 뿐만 아니라 그의 이름으로 모인 성도들이 성전의 중심이 되시는 것이다. 하나님과 다윗이 언약을 맺을 때에 다윗은 내가 하나님의 이름을 위하여 거룩한 성전을 지어 주겠다고 하자 하나님은 단호하게 거부하시고, 내가 너와 네 자손을 위하여 성전을 지어주시겠다고 말씀하셨다.
삼하7: 11-12절을 보면 "전에 내가 사사에게 명령하여 내 백성 이스라엘을 다스리던 때와 같지 아니하게 하고 너를 모든 원수에게서 벗어나 편히 쉬게 하리라 여호와가 또 네게 이르노니 여호와가 너를 위하여 집을 짓고 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라." 이 구절은 유명한 나단의 신탁으로서 하나님께서 다윗과 이스라엘 백성들을 위하여 친히 거룩한 성전을 지어주실 것을 약속하고 있다. 하나님은 솔로몬이 7년을 걸쳐 성전을 다 지었을 때에 친히 그에게 나타나셔서 유명한 말씀을 주셨다. "여호와의 말씀이 솔로몬에게 임하여 이르시되 네가 지금 이 성전을 건축하니 네가 만일 내 법도를 따르며, 내 율례를 행하며, 내 모든 계명을 지켜 그대로 행하면 내가 네 아버지 다윗에게 한 말을 내게 확실히 이룰 것이요 내가 또한 이스라엘 자손 가운데에 거주하며, 내 백성 이스라엘을 버리지 아니하리라 하셨더라."(왕상6:11-13) 하나님은 처음부터 끝까지 인간이 지은 성전에 계시는 것이 아니라 하나님의 율례와 법도와 규례를 행하는 이스라엘 백성들 사이에 거주할 것을 선언하고 있다. 솔로몬이 성전을 다 지은 후에 그의 설교를 보면 이 사실을 이미 잘 알고 있었던 것 같다. "하나님이 참으로 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 성전이오리이까?"(왕상8:27) 하나님이 너무 크시고 위대한 분이시기 때문에 자신이 지으신 성전에 온전히 모실 수 없음으로 고백하고 있다. 그러나 하나님이 다윗과 맺은 언약을 기억하사 주의 임재를 상징하는 이 성전에서 기도하거나 이 성전을 향하여 기도할 때 하나님이 우리들의 기도를 들어달라고 간구하고 있다.
그렇다면 구약의 성막이나 성전이 무엇인가? 구약의 성막이나 성전은 하나님이 계시는 집이 아니라 하나님의 임재를 상징적으로 보여주는 그림언어인 것이다. 하나님이 거주하는 집은 구원받은 이스라엘 백성들이며, 하나님은 친히 이스라엘 백성들 가운데 거느리시며, 그들과 함께 하시는 것이다. 구약의 솔로몬 성전이나 스룹바벨 성전, 헤롯성전은 진정한 성전이 아니라 성전을 보여주는 그림자일 뿐이다. 그래서 예레미야 선지자는 예루살렘 성전이 하나님의 성전이라는 말을 믿지 말며, 속지 말라고 강력하게 권고하고 있다. 렘7:4-7절을 보면 "너희는 이것이 여호와의 성전이라, 여호와의 성전이라, 여호와의 성전이라 하는 거짓말을 믿지 말라 너희가 만일 길과 행위를 참으로 바르게 하여 이읏들 사이에 정의를 행하며, 이방인과 고아와 과부를 압제하지 아니하며. 무죄한 자의 피를 이곳에서 흘리지 아니하며, 다른 신들 뒤를 따라 화를 자초하지 아니하며, 내가 너희를 이 곳에 살게 하리니 곧 너희 중상에게 영원무궁토록 준 땅에니라."
그 당시에 거짓 선지자들과 제사장들은 예루살렘 성전이 여호와의 성전이라고 외치며, 수많은 이스라엘 백성들을 미혹하였다. 그 모습을 보시고 하나님은 예루살렘 성전이 참 성전이 아니라 너희가 하나님의 거룩한 성전이라고 가르쳐 주고 있다. 그러므로 너희가 하나님이 주신 말씀과 규례와 법도를 지키고 행하며, 하나님을 경외하며, 이웃을 네 몸처럼 사랑하는 너희가 거룩한 성전이다는 것을 깨우쳐 주고 있다. 예수님 당시에도 많은 종교지도자들이 헤롯 성전이 하나님의 성전이라고 가르치며, 잘못된 교회관을 심어 주고 있을 때에 예수님은 친히 성전 정화사건을 일으킨 후에 제자들에게 참된 성전이 무엇인지를 가르쳐 주셨다. 요2:19-22절을 보면 "예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라. 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육년 동안에 지었거늘 네가 삼일 동안에 일으키겠느냐 하더라 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고, 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라." 진정한 성전은 예수님이 이 땅에 오셔서 십자가와 부활로 세우실 교회이며, 구원받은 성도들이 영원한 성전인 것이다. 바울은 너희가 하나님의 성전이라는 것을 구체적으로 가르쳐 주고 있다.(고전3:16)
우리가 올바른 교회관을 가질 때 건강한 교회, 거룩한 교회를 세워져갈 수 있을 것이다. 성경에서 올바른 교회의 모델은 인간이 타락하기 전에 에덴동산에 있는 교회이며, 계시록이 나타난 하나님과 구원받은 성도들이 하나가 되어 있는 공동체가 영원한 교회이다. 에덴동산이나 계시록에는 예루살렘 성전 같은 거대한 건물이나 구조는 없지만 하나님과 예수님이 진정한 성전일 뿐만 아니라 하나님과 인간. 하나님과 구원받은 성도들이 함께 임마누엘을 누리고 있다. "성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린양이 그 성전이심이라 그 성은 해나 달의 비침이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고, 어린 양이 그 등불이 되심이라."(계시록21:22-23) 우리는 이 시대에 올바른 교회관을 가지고 하나님을 경외하며, 나의 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 법을 실천해야 한다. 우리 모두는 세상에서 걸어다니는 하나님의 성전일 뿐만 아니라 하나님의 나라를 보여주는 사명과 역할을 감당해야 한다.
교회사에서는 교회를 가시적 교회 불가시적 교회로 나눈다. 가시적 교회라고 하면 우리가 보는 조직적 교회를 말씀한다. 교회 헌법이 있고, 목회자와 평신도가 있고, 하나님 말씀의 선포와 성례전의 집행이 있다. 빛과 생명 교회처럼 눈에 보이는 교회이다. 그렇지만 그 안에 있는 모든 성도들이 하나님의 부르심을 받은 것은 아니다. 교회의 불가시성을 말할 때는 보이지 않는 진짜 교회를 의미한다. 역사적으로 보면 교회가 타락할 때도 있고, 교회 안에는 신앙적 기준에 미치지 못하는 성도도 있다. 예수님의 비유처럼 알곡과 가라지, 곧 참된 신자와 위장된 신자가 있다. 그것을 구분하기 위해서 사용하는 말이 바로 교회의 불가시성이다. 주님은 마지막 심판 때까지 가라지를 그대로 놔두신다. 우리 모두가 같이 예배를 드리고 있지만 하나님께서 예정하시고 구원받은 성도가 있으며 그렇지 않은 성도가 있다. 하나님 나라를 소유하고 있는 자는 천국의 곡간에 들어가서 하나님과 함께 영생복락을 누리게 될 것이다. 그러므로 우리는 자신이 거룩한 교회요, 왕같은 제사장이라는 사실을 알고 세상에서 빛과 소금이 되어야 할 것이다.

2. 그리스도의 몸으로서의 교회
사도 바울은 에베소서 1장에서 교회를 예수 그리스도의 몸으로 표현하고 있다. 또 모든 것을 그분의 발아래 두셨으며 그분을 모든 것 위에 머리가 되게 하사 교회를 위해 주셨느니라. 교회는 그분의 몸이니 곧 모든 것 안에서 모든 것을 충만하게 하시는 분의 충만이니라. (엡1:22~23) 우리는 교회를 그리스도의 몸으로 말씀하는 것을 여러 곳에서 찾을 수 있다. 이와 같이 우리도 그리스도 안에서 한 몸이요 각 사람이 서로 지체이다. 주 예수 그리스도의 죽음, 부활, 승천을 통해서 머리이신 그리스도께서 하늘에서 영광을 받으시고 좌정하시기 전까지는 그분의 몸인 교회가 이 땅에 형성 될 수 없다. 따라서 그 이전에는 교회는 형성될 수 없었다. 예수님께서 육체로 계신 동안에는 홀로 계셨지만, 부활하시고 승천하신 후에 성령님을 이 땅에 보내심으로 이제 신자들은 그리스도와 연합될 수 있게 된 것이다. 즉 죄인된 인간이 예수 그리스도를 구주로 믿을 때 유대인이나 그리스인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 될 뿐 아니라 성령께서 우리 안에 구속의 보증으로 내주하신다.
우리가 유대인이나 이방인이나 매인 자나 자유로운 자나 모두 한 성령에 의해 세례를 받아 한 몸 안으로 들어왔으며 모두가 마시게 되어 한 성령 안으로 들어오게 되었다.[고전12:13] 그러므로 우리는 예수 그리스도의 몸과 그분의 살과 그분의 뼈들에 속한 지체가 되었다.[엡5:30] 이것은 교회의 놀라운 신비이다. 또한 이전에는 유대인과 이방인이 적대적 관계였으나 이제 예수 그리스도 안에서 혈통이나 전통적인 의식이 사라지고 유대인과 이방인이 그리스도의 몸으로 하나가 된 것이다. 특히, 이방인이었던 우리들은 하나님의 약속과는 아무 관련이 없던 자들이었고, 본질상 진노의 대상이었고, 소망도 없던 자들이 오직 그리스도의 십자가의 공로로 하나님과 하나가 된 것 뿐만 아니라 이 약속 안에 들어 온 유대인들과도 하나가 되었다. 이러한 그리스도의 몸을 우리는 우주적 교회라 부른다. 왜냐하면, 그리스도의 몸을 구성하는 지체들은 초대 교회의 사도들부터 지금 이 시대의 성도들까지 포함하기 때문이다.  현재 이 땅에 없는 성도들은 지금은 셋째 하늘 낙원에 있다. 그러나 살아 있는 우리들은 이 땅에서 그리스도의 한 몸에 들어 있기 때문에 우주적일 수 밖에 없다.

3. 하나님의 집으로서의 교회
교회는 성령 안에서 하나님이 거하시는 처소이다. 우리가 잘 아는 대로, 구약에서 하나님은 증거의 장막인 성막 속에 거하였고, 그 후에는 성전 속에 거하셨다. 이것들은 분명 하나님의 성전인 교회의 모형이었다. 예수 그리스도 안에서 모든 건물이 꼭 맞게 함께 뼈대를 이루어 [주] 안에서 한 거룩한 성전으로 자라가고, 그분 안에서 너희도 성령을 통해 [하나님]의 처소로 함께 세워져가고 있다.[엡2:21~22] 교회는 하나님의 집이요, 살아 계신 하나님의 성전이다. 하나님의 처소인 교회는 거룩한 전으로 자라나는 유기적인 몸이다. 복음의 확장으로 구원 받은 사람들이 더해져서 교회가 자라나는 동시에 구원 받은 각 구성원이 살아 있는 돌들(벧전2:5)로써 영적인 거룩한 집이 건축되어 진다, 그 교회가 완성이 되면 예수님은 그 교회를 영화롭게 하기 위해서 이 땅에 재림하여 오실 것이다. 이 거룩한 성전으로 자라나는 유기적인 몸은 양적이 면과 질적인 면이 동시에 필요한다. 양적인 면은 구원 받는 성도들이 더 해짐으로 성장하는 것을 의미한다. 그러나 성경은 단순히 양적 팽창만을 강조하지 않다. 질적인 면에서 우리는 그리스도의 장성한 분량까지 성장해야 하며,  각 구성원들이 서로 사랑하며, 믿음으로 하나가 되어 살아 있는 돌들로 함께 뼈대를 이루며 자라나야 한다. 이러한 영적 성장은 믿음, 덕, 지식, 절제, 사랑 등 주님께서 가지셨던 성품들이 신자 안에서 그 영역을 넓혀 가는 것이다. 또한 연약한 지체들을 받고 격려하며 인내와 소망을 갖고 그들을 이끌며 그리스도의 고난에 함께 동참해야 한다.

4. 거듭난 성도들의 모임으로서의 교회
성경에서 교회라는 것은 물과 성령으로 거듭난 자들의 모임이다. 물과 성령으로 거듭나지 못하면 절대로 교회가 될 수 없다. 참된 교회는 어떤 조직이나 건물이 아니라 중생의 체험과 성령의 기름부으심을 받는 자들이 예수 이름으로 모이는 성도들을 의미한다. 사도 바울이 고린도전서 1장에서 고린도 교회를 부를 때 사용한 예에서 찾아 볼 수 있다. 고린도에 있는 [하나님]의 교회 곧 그리스도 예수님 안에서 거룩히 구별되고 성도로 부르심을 받은 자들과 또 각처에서 예수 그리스도 우리 [주] 곧 그들과 우리의 주 되신 분의 이름을 부르는 모든 자들에게 편지하노니[고전1:2] 이러한 성도들의 모임은 지역 교회를 지칭할 때 적합하다. 즉 각 도시, 지방 마다 구원 받은 사람들의 모임도 우리는 교회라 부른다. 이때의 교회는 우주적 교회에 대비하여 지역 교회인 것이다. 지역 교회는 우주적 교회와는 달리 한 지역에 제한되며 살아 있는 성도들의 모임이다.
거듭난 사람은 예수님을 ‘주는 그리스도시고, 살아계신 하나님의 아들이시다’ 라는 것을 믿고 고백한다. 거듭난 사람은 예수님을 ‘나의 주’라고 믿고, 입술로만 고백하는 것이 아니라 마음으로 믿고, 입으로 시인한다. 이것은 매우 귀중하고 대단한 일이다. 아무나 할 수 있는 일이 아니고, 오직 거듭난 사람만이 이렇게 고백할 수 있는 것이다. 그러면 예수님을 가리켜 ‘나의 주’라고 고백하는 것은 무엇을 의미는가? 이것은 예수님을 하나님으로 믿고 고백하는 것을 말한다. 예수님은 살아계신 하나님의 아들이실 뿐 아니라 창조주 하나님이시다. 그래서 요한복음 1장 1~3절에 「태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라」라고 말씀하셨다. 예수님은 하나님과 처음부터 함께 계셨고, 만물을 창조하셨다. 이 사실을 믿는 자들이 거듭난 자요, 물과 성령으로 거듭난 자들이 모이는 곳이 교회의 본질이다.

5. 그리스도의 신부로서의 교회
에베소서 5장 23~33은 남편과 아내의 관계로 그리스도와 교회의 관계로 설명하고 있다. 그리스도께서는 자신의 피로 교회를 거룩히 구별하고 정결케 하신 후, 자기 육체를 미워하는 자가 없는 것처럼 주님은 그렇게 교회를 사랑한다. 다시 말해서 자기 육체를 사랑하는 것처럼 자신의 몸인 교회를 사랑하신다. 우주적인 교회로서의 한 신부인 교회는 어린양의 혼인잔치가 열리기 전에 완성되어야 한다. 하나님의 교회는 모든 신자들, 즉 성령께서 내주하시고, 성령에 의한 세례로 한 몸 안에 들어가 유기적인 몸을 구성하며, 영화롭게 되신 사람이신 예수 그리스도, 즉 천상에 계신 자신들의 머리이신 주님과 연합을 이루는 신비적 몸의 형태를 이룬다.
우리가 살펴 보았듯이, 구원을 받았다는 것은 단순히 지옥의 형벌을 면한다는 개인의 이기적 은혜보다 훨씬 탁월한 보배롭고 영광스러운 그리스도의 몸의 구성원으로 부르심을 받은 것이다. 신자들을 그러한 부르심에 합당한 영광스러운 삶을 살도록 자신을 살피고 주님의 뜻을 분별하여 주님의 형상을 닮도록 추구해야 할 것이다. 참된 교회"란 무엇을 의미하는 것일까? 그것은 어떤 조직이나 교단이나 건물을 말하는 것이 아니라 하나님께서 변하지 않는 영원한 복음을 간직하고 가르치는 하나님의 참된 교회를 말한다. 그리고 또한 참 교회는 노아가 전파하였던 진리, 아브라함이 믿었던 진리, 엘리야가 경고하였던 진리, 다니엘과 사도 요한에게 계시되었던 예언, 그리고 예수 그리스도와 그분의 제자들이 가르쳤던 가르침을 정확하게 보존하고 있는 하나님의 백성들 즉, 남은 무리를 의미한다. 그러므로 교회란 참된 진리를 보존하고, 그 진리대로 살기 위해서 자신의 생애를 바치는 그리스도인들을 의미한다. 그러므로 참 교회란 시대와 환경을 초월하여, 예수님께 직접 진리를 받은 12제자들의 가르침을 순수하게 보존하고 있는, 그리고 그들이 믿는 진리와 그들의 생애가 하나님의 영광으로 환하게 빛나며 하나님의 성품을 그대로 반사하는 진실한 그리스도인들을 말한다.

6. 교회가 이 땅에 어떻게 세워지는가?
예수님은 가이사랴 빌립보에서 제자들에게 물으셨다. "너희는 나를 누구라고 하느냐" 제자들의 신앙고백을 요구하신 것이다. 이때 베드로가 "주는 그리스도요 살아계신 하나님의 아들이다."고 고백한다. 이 고백은 베드로나 2천 년 전 예수의 제자들만의 고백이 아니라, 과거나 현재나 예수님을 믿는 모든 신앙인들에게 요청되는 고백이다. 예수님에 대한 여러분의 고백은 무엇인가? 인류의 스승, 4대 성인 중 하나, 나에게 복을 주시는 분 등 여러 고백들이 있지만 예수님이 원하시는 대답은 베드로와 같은 고백이다. 이런 고백을 할 수 있는 사람이 진짜 신자요, 예수 믿는 자이다.
베드로의 고백에 이어서 주님은 더 놀라운 계획을 알려주신다. 18절에 보면 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니" 베드로란 이름은 페트라와 발음이 유사한데 이는 ‘반석’이라는 뜻이다. 주님의 교회를 이 반석 위에 세우시겠다는 것이 예수님의 뜻이다. 문제는 반석이 의미하는 바이다. 반석은 말 그대로 베드로라는 인격을 의미할 수 있다. 그렇다면 이는 교회가 베드로 위에 세워졌다, 곧 예수님께서 베드로를 교회의 대표로 인정하시는 말씀이라 할 것이다. 이런 식의 해석은 가톨릭 교회가 선호한다. 반면에 개신교는 베드로의 인격보다 베드로의 신앙고백으로 해석한다. 이럴 경우 교회는 시대와 종파를 초월하여 온전한 신앙고백 위에서만 세워질 수 있다는 의미이다. 교회는 예수님이 직접 세우신 것이 아니라 예수님의 사도들을 통해서 세워졌습니다. 우리가 믿는 예수님은 사도들이 경험하고 증언했던 예수이다. 신약성경도 실은 다 사도들과 사도들의 권위를 위탁받은 제자들에 의해서 기록되었다. 그런 점에서 교회는 사도적 교회이다. 베드로의 증언 위에 세워진 것이 바로 교회이다. 그래서 초대교회는 이단과의 싸움에서 교회가 사도들에 의해서 세워졌음을 증언하려고 노력하였다. 직접 사도는 아닐지라도 그 사도들의 제자나, 그 제자의 제자가 세웠음을 입증하려고 노력하였다. 사도적 교회라는 것은 또한 사도적 전통을 계승하는 교회를 말한다. 주님께서 이 반석 위에 내 교회를 세우신다고 말씀하실 때 이는 베드로의 인격만이 아니라, 베드로의 신앙고백을 의미한다. 교회는 베드로가 고백한 신앙고백 위에 세워졌습니다. 베드로는 "주는 그리스도요 살아계신 하나님의 아들이다."고 고백하였는데 이 신앙고백이 곧 사도적 전통이다. 사도적 전통은 고스란히 사도신경 안에 담겨 있다. 교회는 사도신경의 고백 위에 세워졌다 할 것이다. 즉 예수 그리스도의 복음위에 세워졌다. 그 교회는 하나님의 말씀에 따라 거룩함을 추구해야 한다. 한스 킹은 교회를 크게 두가지로 구분하였는데 모이는 교회와 흩어지는 교회이다. 모이는 교회는 만인 제사장직 사명을 감당해야 하며, 예배를 통하여 하나님의 이름을 영화롭게 해야 한다. 흩어지는 교회는 주님의 지상명령에 따라 전도를 통하여 영혼 구원에 힘써야 하며, 동시에 세상의 빛과 소금이 되어 이 땅에 하나님 나라의 정의와 공정과 공의를 실현해야 한다. 하나님의 거룩한 교회가 나아갈 목표는 그의 나라와 그의 의를 추구해야 한다.(마6:33)

7. 결론
교회는 주님의 뜻이 무엇인지를 드러내는 작업을 하는 모임인 것이다. 그 분이 이 땅을 다스리시며 통치하고 계심을 드러내는 것이다. 이것이 바로 몸의 역할인 것이다. 그렇다면 오늘날 그리스도의 몸된 교회가 추구하는 것이 어떤 것이 되어야 하는가? 이 세상의 것 때문에 두려워하며 이 세상의 권세에 무서워 할 수 있는가? 그럴수는 없다. 이 세상의 것을 버리는 것이 교회의 모습이 아니겠느냐 하는 것이다. 돈에 매이지 아니하고 권세에 매이지 아니하고 발전과 또는 부흥이라는 종교적인 놀음에 빠지지 않는 것이 그리스도의 몸된 교회의 모습이 아니겠느냐 하는 것이다. 왜냐하면 교회의 머리되신 예수님께서 이 땅에서 버림받으셨고 이 땅에서 멸시와 천대 받으셨는데 몸이 이 땅에서 무엇인가 세상의 힘을 빌어서 큰 소리 칠 수 있다는 것은 머리와 몸이 조화가 되지 않는 것이 아닌가? 그런데 교회는 무엇을 드러내려고 하는가? 돈이나 세속적인 힘을 드러내려고 하는 것은 잘못이다. 교회는 예수님의 피를 드러내는 것이며 교회는 십자가를 드러내는 것이다. 23절에 만물을 충만케하시는 자의 충만이니라고 한다. 즉 교회는 충만한 자체인 것이다. 여기서 이 충만함에는 물질적이고 숫자적인 개념이 아니라 예수님의 모든 것이 충만한 증거가 바로 교회라는 것이다.
주님의 교회라는 것은 곧 하나님 말씀을 부지런히 읽고 선포하고 그것을 모범으로 삼고 행하는 교회이다. 성경 외에 다른 것이 우리의 기준이 되지 않게 하십시오. 인간의 전통이 아니다. 인간의 필요가 아니다. 이상한 위경이나 사상이 교회의 기준이 될 수 없다. 인간의 말이 아니라 하나님의 말씀이다. 성경 말씀을 기준으로 운영되는 교회가 사도적 교회이다. 건물만 서 있다고 해서 교회가 아니라 그 교회가 하나님 말씀대로 움직이고 순종하는 교회가 바로 사도적 교회이다. 우리 교회가 바로 이런 사도적 사역을 계승하는 사도적 교회가 될 수 있기를 바란다. 돌아가신 옥한흠 목사님은 한스큉의 이 교회론을 읽고 제자훈련 철학을 정립했다고 하였다. 온 성도들이 사도적 사역을 감당하는 교회로 만드는 것, 이것이 가장 건강한 교회요, 진정한 사도적 교회임을 깨닫고 평생을 미치듯이 제사훈련 사역으로 나아갔던 것이다. 올바른 교회, 건강한 교회를 세워가는 것이 가장 중요한 목회이며, 아름다운 교회일 것이다. 교회는 주님의 교회이다. 오늘 말씀에서 분명히 "내 교회를 세우리니"라고 말씀한다. 우리가 교회 세습을 비판하는 이유는 그것이 주님의 교회가 아니라 인간의 교회가 되었기 때문이다. 교회를 마치 자기 기업이나 재산처럼 자녀들에게 물려주는 것이 어떻게 주님의 교회라고 할 수 있는가? 이것은 큰 죄악이며, 잘못된 교회관에서 나온 사고방식이다.
성경에서 말하는 건강한 교회는 베드로처럼 진정한 신앙고백과 순종이 있는 교회이다. 이런 교회에 하나님은 놀라운 권세와 능력을 주실 것이다. 첫째, "음부의 권세가 이기지 못하리라"는 것이다. 교회에 참석하여 예배를 드리는 여러분들에게는 음부의 어떤 권세도 침범치 못한다. 어떤 악한 세력의 위력이나 시험이 우리를 넘어뜨릴 수 없다. 둘째, 기도의 권세를 주실 것이다. 마16:19절에 보면 "내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라" 교회에는 천국 열쇠가 주어졌다. 천국에 들어갈 수 있는 사람들을 결정하는 기관이 바로 교회이다. 교회의 결정은 곧 하늘나라의 결정이다. 이곳에서 죄를 사하면 하나님께서도 사하실 것이다. 이곳에서 정죄하면 하나님 또한 그렇게 정죄하실 것이다. 교회가 가지고 있는 놀라운 권세이다. 셋째, 약속하신 성령의 권능을 받게 될 것이다. 성령의 권능이 있을 때 세상 사람들이 그 표적과 기사를 보고 하나님을 경외하며, 두려워할 것이다. 이런 권세와 능력을 가지고 세계복음화의 사명을 감당할 수 있을 것이다. 우리 모두 이런 교회를 꿈꾸며, 사모하는 성도들이 될 수 있기를 축복한다.

제 2강의, 교회를 세우신 목적
                             성경본문: 엡1:20-23절
오늘날 교회가 타락하고 부패하는 상황속에서 올바른 교회관을 찾는 것이 무엇보다 중요하다. 성경에서 말하는 올바른 교회를 찾으려고 하면 먼저 하나님이 교회를 세우신 목적이 무엇인가? 하나님이 디자인한 교회관이 무엇인지를 알아가는 것이 매우 중요한 과제일 것이다. 하나님의 구원과 교회는 창세전에 하나님의 계획속에서 세워진다. 하나님은 교회를 통하여 하나님과 인간과 피조세계가 주안에서 하나로 통일되기를 원하신 것이다. 엡1:9-10절을 보면 "그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라." 하나님은 예수 그리스도를 중심으로 온 세상과 만물이 하나 되기를 소망하셨고, 그의 뜻대로 성취해 가실 것이다. 즉 하나님과 인간이 죄로 인하여 분리된 것이 예수 그리스도의 속죄사역으로 인하여 하나님과 인간의 교제가 열리게 되었고, 교회라는 공동체를 통하여 하나님과 인간이 하나되게 하셨다. 또한 하나님은 구원받은 자들을 교회로 모아서 예수 그리스도를 중심으로 서로 사랑하며, 섬김으로 하나가 되게 하셨다. 또한 하나님은 예수 그리스도를 만물의 머리로 삼으시고, 하늘과 땅과 온 우주를 교회를 중심으로 통일하게 하셨다. 그 사명을 감당하는 것이 교회에게 주신 사명이요, 사람을 만드신 목적이기로 하다. 창1:28절을 보면 "하나님이 그들에게 복을 주시며, 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라." 구원받은 성도들은 하나님이 주신 문화명령에 따라 세상과 만물을 정복하고 다스려서 하나님의 뜻에 합당하게 만들어가야 할 뿐만 아니라 하나님의 통치가 온 세상과 만물에 임하게 만드는 천국을 만들어야 할 것이다.
16세기 마틴 루터 시대에는 복음의 변질로 인하여 로마교회가 빛을 잃어가고 있음으로 루터는 복음으로 돌아가자, 구원에 관한 문제가 심각한 문제였다. 그러나 오늘날 한국교회가 깊이 생각해야 할 중대한 문제는 교회론이다. 교회론이 비틀어져 있기 때문에 이 세상에서 빛과 소금의 역할을 감당하지 못하고 있다. 교회가 세상에 강력한 영향력을 주지 못하고 도리어 타락한 세상의 영향을 받음으로 교회의 본질이 훼손되며, 교회의 목적과 방향성을 잃어버리고 있다. 그러므로 우리는 예수님께서 왜 자신의 보혈의 피로 교회를 세워 놓았는가? 교회에게 주신 사명과 목적이 무엇인지를 다시 한번깊이 연구해야 한다. 또한 우리는 교회를 향한 하나님의 뜻이 무엇인지를 발견하고, 하나님을 감동시키는 교회를 만들며, 하나님의 영광이 머무는 거룩한 교회, 건강한 교회를 세워가야 할 것이다.
에베소서는 구원의 전체 그림과 교회론을 풀 수 있는 교과서와 같다. 바울은 에베소서를 통하여 교회가 무엇인지를, 교회의 본질과 사명이 무엇인지를 가르쳐주고 있으며, 교회를 통하여 이 땅에서 이루고자 하는 하나님의 목적과 계획이 무엇인지를 잘 보여주고 있다. 바울은 에베소 지역에 흩어져 있는 교회들에게 자신이 하나님의 영으로 발견한 놀라운 교회의 비밀, 또한 교회를 통하여 만물을 충만하게 하시려는 하나님의 놀라운 계획을 알려주고 있다. 지상에 있는 교회는 음부의 권세를 이기고, 세상의 모든 것에서 승리한 부활의 상징이다. 교회의 머리가 예수 그리스도이시며, 모든 성도는 그의 몸이 되어 예수 그리스도를 중심으로 거룩한 성전을 이루어 가고 있다. 교회는 참으로 놀라운 비밀을 담고 있는 거룩한 공동체인데 내가 너회와 영원토록 함께 하리라는 임마누엘 축복이 현실적으로 이루어진 것이다. 지상에 있는 교회에는 하나님의 각종 지혜와 능력이 담겨져 있는 하나님 나라의 실체이다. 엡3:9-11절을 보면 "영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라" 교회는 하나님의 각종 구원의 지혜와 세상을 주권하고 다스리는 지혜를 가지고 있다. 또한 그 교회를 통하여 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하는 사명을 감당해야 한다. 즉 하나님은 교회를 통하여 하늘에 있는 천사들과 모든 만물을 통치하고 하나로 만들어 하나님의 나라를 완성하시려는 계획을 보여주고 있다.
하나님의 이런 계획을 성취하기 위하여 무엇을 행하셨는가? 하나님은 예수 그리스도를 교회와 만물의 머리로 삼으셨다. 예수 그리스도께서 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고 교회의 머리가 되신 것은 가장 큰 교회의 비밀이며, 그 기업의 영광의 풍성함을 보여주고 있다. 또한 교회로 하여금 예수 그리스도의 충만함으로 채우게 하시고, 교회로 하여금 그 충만함을 만물로 충만하게 하시는 하나님의 사역에 동참하게 하셨다. 다시 말하면 하나님은 교회를 통하여 죄와 허물로 죽어가는 영혼들을 구원하는 지상명령과 만물을 정복하고 다스리고 충만하게 하는 문화명령(창1:28)의 사명을 성취하게 하셨다. 그러므로 교회는 하나님의 놀라운 계획과 이 비밀을 간직하고 있으며, 하늘 문을 여는 열쇠와 만물을 새롭게 만드는 사명과 역할을 감당해야 한다.
1. 하나님께서는 예수 그리스도를 교회의 머리가 되게 하셨다.
바울은 교회를 향한 하나님의 계획이 무엇이라고 증언하고 있는가? 이 땅에 피로 값주어 교회를 세우신 목적이 무엇인가? 특히 바울은 구원론을 중심으로 교회론을 다루고 있으며, 교회를 향한 하나님의 계획과 목적을 잘 정리해 주고 있다. 에베소서는 그리스도의 몸(1:23, 4:12), 만물을 충만케 하시는 자의 충만(1:23), 그리스도 안에서 창조된 새 사람(2:15), 성령 안에서 하나님께서 거하시는 성전(2:21-22), 그리스도의 신부(5:25-27), 등의 이미지로 그려지고 있다. 그 뿐만 아니라 교회의 비밀과 교회로 하여금 우주적 사명을 다루고 있다. 엡1:22-23절을 보면 "또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고, 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라" 여기서 만물은 하늘과 땅과 땅 아래에 있는 모든 세계를 지칭하고 있다. 또한 눈에 보이는 세계와 사이버 세계와 눈에 보이지 않는 영적인 세계까지 전부를 포함하고 있다. 예수 그리스도는 그 모든 만물의 머리가 되실 뿐만 아니라 만물 위에 교회의 머리가 되셨다, 여기서 "머리가 되셨다"는 것은 그 모든 것을 주관하고 다스리는 모든 권세와 능력을 잡고 계시다는 상징적인 표현이다.
교회의 본질이 무엇인가? 구약교회나 신약교회는 하나님의 백성이라는 연속성을 지니고 있다. 그러나 신약교회는 단순히 유대인으로만 형성된 것이 아니라 예수를 믿은 이방인들로 함께 참여하고 있는 우주적인 교회를 의미한다. 구약시대에는 유대인과 이방인의 장벽은 참으로 두꺼운 담벽이었는데 유대인들은 자신들만이 하나님의 백성이라는 독선적인 자존심으로 사로잡혀 있었다. "우리만이 선민이다. 택한 백성이다."라는 사고방식에 사로잡혀 있음으로 하나님의 구원의 계획과 섭리를 제대로 깨닫지 못하였다. 구약성경에서 밝히고 있는 하나님의 구원의 섭리와 계획은 먼저 이스라엘 백성을 제사장 나라로 삼고(출19:6) 이스라엘 백성을 중심으로 한 열방의 모든 족속을 포함하고 있는 우주적인 공동체를 만드는 것이었다.(창12:2-3절) 그러나 이스라엘 백성들은 편견된 율법주의 사고방식과 자기 중심의 가치관으로 인하여 이방인들을 지옥의 땔감으로 여기고 그들에게 복음을 전하는 것을 거부하였다. 그 결과 이스라엘 백성들은 가나안 땅에 쫓겨남을 당하였고, 이방인들에게 조롱과 멸시를 당하고 짓밟힘을 받게 되었다. 그 후에 예수님은 그 사명을 감당하기 위하여 친히 이 땅에 오셨고, 십자가의 죽으심과 부활하심으로 구원을 완성하셨다. 예수님은 하늘로 승천하시기 전에 이 땅에 당신의 이름으로 거룩한 교회를 세우시고, 그 교회에게 하나님의 사명을 위임해 주셨다.
예수님은 하나님의 사명을 감당할 수 있는 교회를 어떻게 만드셨는가? 하나님의 사랑으로 유대인과 이방인으로 주안에서 하나가 되게 하셨다. 신약시대에 들어와서 택하신 하나님의 백성들에 대한 정의가 넓어져서 유대인과 이방인이 함께 예수 그리스도 안에서 한 지체, 한 가족이 된 것이다. 다시말하면 유대인과 이방인 사이에 있었던 그 두꺼운 담벽을 예수 그리스도로 말미암아 무너지고 예수 그리스도를 믿는 유대인과 이방인이 똑같이 그리스도 안에서 교회의 지체가 됨으로 하나님의 백성이 되었다. 바로 이러한 하나님의 백성의 공동체를 이루는 것이 교회의 본질이다. 신약 교회는 예수 그리스도를 중심으로 유대인과 이방인, 남녀노소, 신분과 위치를 뛰어넘어 하나의 교회를 이루게 하실 뿐만 아니라 서로 사랑함으로 천국을 보여주게 하셨다. 그러므로 교회는 교회의 머리되신 예수 그리스도를 잘 보여주는 천국의 중인되어야 하며, 예수 그리스도의 통치와 인도함에 전적으로 순종해야 한다.
하나님이 베풀어 주신 크신 능력이 무엇인가? 엡1:20절에 보면 "그의 능력이 그리스도안에서 하나님 능력의 역사"가 나타나는 단어들인 "다시 살리시고" 와 "자기의 오른편에 앉히사"가 엡2:6절에 성도들을 향하여 하나님께서 행하신 일에 전치사 "순"과 더블어 "함께 일으키사...함께 하늘에 앉히시니"라고 묘사하고 있다. 사망권세를 깨뜨리고 살아간 것이 정말로 크신 능력이다. 또한 각종 병자와 질병을 고침을 통하여 하나님의 능력을 잘 보여주고 있다. 19절에는 "우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이라는 말이 나옵니다. 여기서 "능력"이라는 단어는 헬라어 "두나미스"이다. "두나미스"는 "힘, 세력, 능력"이라는 말이다. 왜 하나님의 능력에 이 "두나미스", 다이나믹 또는 다이너마이트라는 말을 썼을까? 하나님의 능력은 평범한 것이 아니라 상황을 완전히 변화시키는 반전의 능력, 믿는 우리만이 아니라 믿지 않는 사람들도 보고 놀라고, 인정할 정도로 분명히 보이는 변화를 가져오기 때문이다. 하나님의 능력은 상황을 변화시키고, 사람을 변화시키고, 무엇보다 그 능력을 경험한 당사자인 우리 자신을 변화시킨다. 하나님은 우리에게 강력한 능력을 베풀었 주셨다.
하나님이 우리에게 베풀어주신 능력이 무엇인가? 이어서 바울은 다시한번 하나님의 크신 능력 두 가지를 20-23절에서 소개하고 있다. "그의 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상 뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고, 또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 의의 충만함이니라." 하나님께서는 예수님을 죽은 자들 가운데서 다시 살리시는 구원의 주가 되신다. 다시 살아나신 예수님은 하늘에 오르사 만물의 주인이 되어 만물을 다스리며 통치하게 한다. 따라서 부활하시어 만물의 통치자 되신 예수님 앞에 모든 사람과 만물은 복종해야 한다. 우리는 오직 부활의 첫번째 열매되신 그리스도를 믿고 순종할 때 23절의 말씀처럼 교회의 몸이 되신 그리스도 예수의 충만함이 온 세상 가운데 드러나게 된다. 주님의 몸된 우리는 교회의 머리되신 예수님과 함께 그의 몸으로서 이 땅에서 왕같은 제사장이 되어 온 세상과 만물을 통치하게 될 것이다.
우리도 역시 사도바울의 심정으로 한 사람 한 사람이 마음의 눈이 밝혀져서 성령 충만한 가운데 하나님을 올바로 알기를 간절히 원한다. 그래서 영광의 주님만을 바라보며 힘차게 오늘도 하늘로부터 내려오는 능력을 기대하며 그분의 역사하심을 체험하시기를 기원한다. 하나님의 능력은 죄로 죽었던 우리를 살리는 능력이 있다. 영적으로 소경되었던 우리의 눈을 뜨게 하시며 막혔던 귀를 열리게 하는 능력이 있다. 5병2어로 5천명을 먹이고 12광주리를 풍성하게 채워주고 남게 하시는 능력을 가지고 있다. 이 능력은 이미 그리스도에게 나타나신 바 되었다. 20절을 보면 "그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사" 인류를 얽어매는 힘은 죽음의 권세이다. 그런데 그리스도에게 역사한 힘은 이 죽음의 권세를 파했다. 죽음을 파하셨을 뿐만 아니라 이제는 그리스도를 하늘 보좌의 자기 오른편에 앉히셨다.  여기서 "오른편"이라는 의미는 하나님의 전권을 위임받았다는 뜻이다. 이 말을 21절과 22절에서는 이렇게 설명한다. "모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고" "또 만물을 그 발아래 복종하게 하시고" 정사, 권세, 능력, 주관하는 자, 이 모두는 어떤 초월적인 세력들이다. 인간의 운명을 좌지우지하고, 인간을 두렵게 만드는 세력들이다. 이런 모든 존재들보다 그리스도가 더 뛰어난 이름을 얻었다. 그들의 주관자가 되었다는 뜻이다.
마태복음에서는 예수님의 베드로에게 교회의 권세에 대해서 이렇게 말씀하셨다. "내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마16:18-19) 교회는 그 어떤 권세도 이길 수 없다. 교회에는 천국 문을 열고 닫을 수 있는 권세가 주어졌다. 예수님의 몸된 우리 안에는 놀라운 능력이 있다. 물론 이 능력은 예수 그리스도로부터 흘러나오는 능력이다. 그래서 사도 바울은 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다"(빌4:19)라고 고백하고 있다. 교회는 하나님의 크신 능력 안에서 그리스도와 뗄 수 없이 하나로 결합된 하나님의 새 창조물이다. 하나님의 걸작품이며, 우리를 지극히 영화롭게 하신 것이다. 오늘날 교회는 구원의 받은 성도로서 예수님에게 부어주신 하나님의 크신 능력과 권세와 영광을 그대로 우리에게 전수되는 것이다. 예수님의 충만하심과 그의 능력과 권세가 그의 몸된 교회로 하나가 될 수 밖에 없는 것이다.
그러므로 예수 그리스도께서 교회 안에 내재하시며, 교회는 그리스도로 충만해져야 한다. 엡4장13~15절을 보면 "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라." 이처럼 바울의 기도는 믿음과 사랑 가운데 에베소 교인들이 교회를 통하여 성장하여 그리스도 예수의 장성한 분량에 이르기를 기도하고 있다. 머리 되신 그리스도까지 자라나야, 어린아이들처럼 세상 풍조나 간사한 유혹에 빠지지 않고 주님의 기뻐하시는 일을 감당하며, 하나님 나라를 확장할 수 있는 것이다. 우리는 또한 믿을 뿐만 아니라 사랑과 말씀을 통해 성장하여 머리 되신 예수님처럼 자라가야 한다.
거룩한 교회가 된 우리는 무엇으로 충만해져야 하는가? 예수 그리스도로 우리의 모든 분야에 충만해져야 한다. 그리스도 안에는 인간이 원하는 모든 지혜와 능력과 영광과 거룩과 사랑의 충만함이 있다. 여기서 충만함은 헬라어로 ‘플레로마’이다. 빛이 비추면 빈틈이 없이 가득 채우듯이 그런 충만함이다. 그릇 안에 물이 가득차 있는 그런 충만함이다. 그 충만함이 얼마나 큰지 에베소서 3장 19절에서 사도 바울은 이렇게 기도한다. "그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라" 그 충만함이 바다보다 넓고 깊고 하늘보다 높은 것이 그리스도의 사랑이다. 이 사랑을 깨달아서 우리 모두 하나님의 모든 충만함으로 충만해지기를 기도하고 있다. 예를들면  수원지가 풍부하면 수도꼭지를 조금만 틀어도 엄청난 힘으로 물이 쏟아져 나온다. 그리스도 안에는 이런 다함이 없는 충만함이 존재하고 있다. 그러므로 중세 수도사들이 산속에서만 생활하면서도 만족할 수 있었던 까닭은 그리스도의 충만함 때문이었다. 동굴 수도사라고 하여 평생을 동굴에서만 살아도 그들이 만족할 수 있었던 것은 그리스도의 충만함으로 그들의 영혼이 충만했기 때문이다. 그리스도의 충만함은 넘치고 넘쳐 만물들에게까지 흘러 들어가고 있다. 23절을 보면. "만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라" 예수 그리스도의 충만함은 마치 빛과 전파의 충만함과 같은 원리이다.
여기서 바울은 하나님께서 지극히 크신 능력을 발휘하여 예수 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살리고 하늘에서 자기의 오른편에 앉게 함으로 "만물의 머리"가 되게 하셨다고 선언하고 있다. 그리고 만물의 머리가 되신 예수님은 그 권세와 능력을 교회에게 부어주사 교회로 하여금 그 권세와 능력을 함께 누리게 하셨다. 이것이 바로 교회의 신비이며, 우리가 깨달아야 할 놀라운 하나님의 능력이다. 그런데 비극은 이 놀라운 능력과 권세가 우리에게 부어 주셨는데 우리는 이 사실을 모르고 살고 있다는 것이다. 예수님을 영접한 우리속에 엄청난 능력과 지혜와 권세가 묻혀 있는데 우리는 엉뚱한 곳에서 능력과 부함을 찾고 있으며, 땅에 묻어 놓고 무기력하게 살아가고 있다. 이 시간에 영안이 열려 이 귀한 사실을 발견할 수 있기를 바란다. 우리 교회의 머리되신 예수님이 어떤 분이신가? 그의 권세와 능력이 얼마나 대단한가를 체험할 수 있기를 바란다..

2. 하나님께서는 모든 권세와 능력을 예수 그리스도에게 주사 만물의 머리   가 되게 하셨다.
성경에서 말하는 구원은 단순히 개인구원의 차원에서 머물고 있는 것이 아니라 교회(공동체)의 구원으로 나아가며, 온 세상과 만물의 구원, 우주적인 구원으로 폭넒게 전개시키고 있다. 창1;26-28절에 보면 하나님은 인간을 만드실 때 만물의 영장으로, 땅을 정복하고 다스리고 충만하게 하는 위치에 세워 놓았다. 인간이 하나님의 대리자가 되어 그의 뜻대로 온 세상과 우주 만물을 지배하고 다스리는 것이 본래 하나님의 뜻이었다. 그러나 첫 사람 아담과 하와가 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 따먹은 후에 만물의 영장의 위치에서 추락하게 되었고, 만물이 인간의 통제권에서 벗어나게 되었다. 그 후에 모든 만물은 사단의 영향권하에서 고통을 당하며, 탄식하는 비참한 위치가 처하게 되었다. 하나님이 정해 놓은 구원의 계획은 둘째 아담이신 예수님께서 이 땅에서 오셔서 십자가에 죽으시고 부활하심으로 인간만을 죄에서, 저주에서 구원한 것이 아니라 온 세상과 만물까지도 사단의 영향권에서 구원해 주는 것이었다. 그리고 하나님은 만물을 다스리는 권세와 능력을 부활하신 예수님에게 부어 주셨고, 예수님은 이제 만물의 머리가 되셨고, 잃어버린 통치권을 다시 회복하여 만물이 주권자가 되었다. 예수님은 만물을 창조 하시고 만물을 주관하시는 전능하신 분이시다. 이 세상 뿐만 아니라 모든 만물의 주인이시다. 예수님은 이 우주만물을 창조하신 후에 자리를 뜨시거나 간섭하지 아니하시는 분이 아니시고, 지금도 우주 만물의 운영을 맡고 계신 분이시다. 이 우주의 주인은 창조주이신 예수님이시다. 골1:16절의 말씀을 보면 "만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고" 이렇게 말씀하고 있다. "이 세상 하늘과 땅과 땅 아래에 있는 모든 세계를 그에게 창조하시고 지금도 주권하시고 다스리는 것이다.
사도 바울은 앞에서 그리스도께서 모든 창조물보다 먼저 나신 자이며, 만물이 그로 말미암아 창조되었다는 것을 말하였다.(15-17절) 그리고 그리스도는 교회의 머리가 되시고 만물의 으뜸이 되시며, 또한 모든 충만이 그 안에 거하신다고 말하고 있다.(17-19절) 엡1:8-10절에 보면 만물의 회복과 그리스도에 관하여 이해하는데 가장 중요한 원리를 제시하고 있다. "이는 그가 모든 지혜와 총명을 우리에게 넘치게 하사 그 뜻의 비밀을 우리에게 아리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라" 여기서 예수 그리스도가 우주 만물의 통일이 일어나는 구원의 중심점이 된다. 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려는 것은 구원역사의 절정에 이를 때에 실현하고자 예정하신 하나님의 우주적 구원계획이다. 그것은 만물 곧 하늘에 있는 것들과 땅위에 있는 것들을 그리스도를 중심으로 통일하는 것이다. 그리스도 안에서 만물을 함께 모으는 것은 그리스도가 만물에 대해 주권을 행사하는 만물의 머리가 되셨음을 전제로 한다. 만물이 그리스도 안에서 함께 모을 때 만물이 그리스도 발아래 복종하는 일이 일어나게 된다. 이렇게 해서 하나님은 그리스도를 통해 우주 만물에 새로운 질서를 부여하고 하나님 자신과 만물의 관계를 새롭게 회복한다.
예수님이 누구신가? "예수 그리스도가 우주 만물의 머리"라는 개념을 가장 분명하게 보여주는 본문은 엡1:22절이다. "그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라" 이 부분에서 예수 그리스도는 일차적으로 교회의 머리보다 "만물위 머리"로 지칭되고 있는 점을 주목해야 한다. 그리고 하나님께서 그리스도를 만물의 머리 상태로 교회에게 주셨다는 것이 무엇을 의미하는지 상세하게 다루어야 한다. 하나님은 예수 그리스도의 속죄 사역으로 인하여 우리를 죄에서 구원하시고, 친히 우리를 세상에서 불러내서 교회를 세우시고, 그 교회를 통하여 온 세상과 만물을 예수 그리스도 안에서 하나가 되게 한다. 교회는 바로 이 사명을 감당해야 한다. 구약시대에 여호와 하나님이 만유의 머리로, 만왕의 왕으로 통치하셨다. 그래서 다윗은 온 회중 앞에서 "여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리이심이니라"(대상29:11)라고 찬양하고 있다. 그러나 신약시대에는 여호와 하나님은 예수 그리스도를 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자 즉 모든 영적 존재들 위에 뛰어나게 하시고, 만물을 그 발 아래 복종하게 하심으로서 그를 만물 위에 머리가 되게 하셨다. 이 본문의 배경은 "내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라."(시110:1)는 말씀과 "주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그 발 아래 두셨으니"(시8:6)라는 말씀이 근본 뿌리가 된다. 하나님은 정한 때가 이르자 예수 그리스도를 이 땅에 보내사 만물을 회복하는 일을 시작하였고, 그리스도의 십자가 사건을 통하여 죄의 세력과 악한 영들을 굴복시켰습니다. 또한 유대인과 이방인을 하나되게 하여 새로운 백성을 창조하셨다. 그 새로운 백성이 오늘날 "교회(에클레시아)"이다. 또한 하나님은 그리스도를 지극히 높여 만물의 머리가 되게 함으로써 만물을 회복하는 구원역사를 계속해서 수행한다. 이런 관점에서 볼 때 그리스도의 죽음과 부활과 승천은 신자 개인의 구원 뿐만 아니라 우주 만물의 갱신과 회복을 위한 하나님의 우주적 구원 사건이다.

3. 예수 그리스도께서는 교회로 말미암아 온 세상과 만물을 충만하게 하시는    놀라운 계획을 세우셨다.
하나님께서 교회를 통하여 이 땅에서 이루시고자 하는 목적이 무엇인가? 22절에 보면 "하나님께서 그리스도를 만물 위에 교회의 머리로 주셨다"고 말한다. 이 번역은 조금 애매하게 번역한 것이다. 원문대로 번역하면 "하나님께서 교회를 위하여 예수 그리스도를 만물 위에 머리로 주셨다"라고 번역하는 것이 옳을 것이다. 하나님은 교회를 향한 분명한 목적을 가지고 그의 능력으로 역사한다. 바울은 하나님의 능력의 역사가 "예수 그리스도안에서" 나타났다고 말하고 있다. 이 사실이 만물과 어떻게 연결되고 있는 것인지, 그리고 교회의 위치는 어떤 것인지를 보여주고자 하는 것이다. 예수 그리스도는 우선적으로 "만물 위의 머리"가 되신다. 그리고 하나님께서 예수 그리스도를 만물 위의 머리가 되게 하실 뿐만 아니라 그 권세와 능력을 교회에게 주신 것은 전적으로 교회를 염두에 둔 행위이다. 이것은 교회의 위치와 존귀와 사명에 관하여 말하고 있는 것이다. 마28:18-20절에 보면 " 하나님이 하늘과 땅의 모든 권세를 예수님에게 주셨는데 예수님은 그 권세와 능력을 교회에게 주시고, 그 사명을 감당하게 하신 것이다. 계시록11:3-6절을 보면 예수님께서 교회에게 자신의 권세와 능력을 부어주시고, 그 교회로 하여금 세상 복음화를 감당하게 하셨다. 이란 객관적인 말씀에 근거로 하여 오늘날 교회는 그리스도와 더블어 만물 위에 있는 것이다.
여기에서 중요한 것은 우리의 주와 구세주가 되신 예수님은 "만물 위에 머리"이시며, 이 세상의 모든 정사와 권세와 통치자들을 주관한다. 그리고 만물의 머리가 되신 예수 그리스도는 그의 모든 권세와 능력을 교회에게 위임하시고, 교회를 통하여 온 세상과 만물을 다스리며, 주관하게 하셨다. 이것이 이 땅에서의 교회의 사명과 역할이다.(창1:28절) 우리가 왜 교회를 사랑하며, 소중하게 여겨야 하는지, 성도가 왜 교회 중심으로 인생을 살아야 할 근본적인 이유를 제시해 주고 있다. 교회는 하나님의 각종 지혜와 능력을 머물러 있는 곳이다. 교회 자체가 세상을 구원하는 축복의 통로이며, 구원의 방주와 같다. 그러므로 우리는 교회를 사랑하며, 소중히 여겨야 한다. 또한 23절 하반절의 이 "충만"을 충만하게 하는 것의 의미로 볼 것인지 아니면 "충만케 되는 것"의 의미로 볼 것인지 상세하게 다루어야 한다. 우리가 "플레로마"(충만)라는 명사와 "플레루메뉴"(충만하게 하시는)라는 분사를 어떤 의미로 읽을 것인가? 라는 문제이다. 만일 이 단어를 능동적 의미(충만케 하는 것)로 이해한다면 "교회는 그리스도에게 무언가를 채워서 완성하게 만드는 실체"가 된다. 반면에 수동적 의미(충만케 되는 것)로 이해한다면 "교회는 그리스도에 의해서 채움을 받은 실체"가 된다. 교회가 그리스도를 보완한다는 관점으로서의 퓨뉴마를 능동의미로 보는 것은 옳지 않다.
일반적으로 "교회가 그리스도를 채우기 보다는 그리스도가 교회를 채운다"는 것이 적합하다. 그리스도가 교회의 머리가 되신다는 것은 그가 교회를 창조하고 교회를 다스리며, 교회를 돌보심을 의미한다. 엡1:23절을 보면 "교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라" 여기서 그리스도는 만물을 충만하게 하는 자로 묘사하고 있다. 이것은 그리스도가 만물의 머리로 세움을 받은 목적이 만물을 충만하게 하는데 있음을 보여주고 있다. 그러면 여기서 "만물을 충만하게 한다"는 뜻이 무엇인가? 구약성경에서는 "충만하게 한다"는 표현은 하나님께서 당신의 능력과 영광과 임재로 온 세상을 가득하게 채우는 것을 의미한다.(렘23:24, 시72:19) 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 온 세상을 덮는 것을 의미한다. 다시말하면 "만물을 충만하게 한다는 것"은 하나님께서 만물 위에 계시고, 만물을 관통하시고 만물 안에 계시면서 만물을 통치하며, 돌보신다는 것을 뜻한다.(엡4:6) 하나님은 그리스도를 당신의 오른편에 앉게 하시고, 그에게 대권을 주어 만물을 충만하게 하는 일, 만물을 통치하는 사역과 만물의 부족한 것을 채워 완전하게 하는 사역을 하게 하셨다. 이것이 바로 엡1:9-10절에서 말하는 하나님의 우주적 구원계획이다.
하나님은 그리스도의 십자가와 부활을 통해 이미 악한 영들의 세력들에게 결정적인 승리를 거두시고, 그리스도를 그들 위에 뛰어나게 하셨다. 그리고 만물의 주관자가 되시며, 교회의 머리가 되신 예수님은 부활하시고 승천하신 후에는 만물을 충만하게 하는 사역과 역할을 교회에게 전수해 주셨다. 지금도 예수 그리스도는 만물을 충만하게 하는 사역을 교회와 더블어 행하시며, 모든 권세와 능력을 교회에게 부어주셨다. 이제 교회는 성령의 권능을 받고 이 세상을 복음으로 정복해야 하며, 하나님의 나라가 이루어지게 해야 한다. 또한 악의 세력들과 싸워서 정의로운 나라, 공의가 하수같이 흐르는 세상을 만들어야 한다. 이것이 교회를 부르신 목적이요, 교회가 이 땅에서 감당해야 사명이다. 교회생활을 하다가 보면 성도들이 교회를 귀하게, 거룩하게, 존귀하게 여기지 못하는 경우를 자주 보게 된다. 또한 교회의 몸인 성도들이 패배주의, 좌절감에 빠져 있는 모습들, 하나님의 능력을 상실하고 무기력하게 쓰러져 있는 모습들을 접하면서 무척 안타깝다. 심지어는 성도가 성도들을 무시하고 하찮하게 여기며, 짓밟아 버리는 어리석은 모습을 볼 때 가슴이 찢어지게 아프다. 교회가 얼마나 영광스러우며, 가치있는 거룩한 성전이라는 것을 인식하지 못하면 성도 자신도 교회를 보잘것 없는 것으로 여길 뿐만 아니라, 세상 사람들도 교회를 매우 하찮하게 여기게 될 것이다. 하나님은 교회를 지극히 영화롭게 하셨고, 천사들이 부러워할 정도로 존귀하게 하셨다. 교회는 구원받은 하나님의 자녀들의 모임이며, 예수 그리스도가 친히 머리가 되시며, 하나님의 영광이 머물러 있는 거룩한 곳이다. 세상의 권세와 능력과 음부의 권세가 이길 수 없는 파워가 넘치는 곳이 바로 교회이다. 교회는 세상의 천덕꾸러기가 아니라 그리스도와 함께 만물 위에 있고, 만물의 중심에 있다는 것을 모든 성도들은 항상 명심해야 한다.
교회가 나아가야 할 목표가 무엇인가? 에베소서 4장 13절을 보면 "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니" 우리의 목표는 그리스도이다. 우리는 이 세상의 것으로 채우려하지 말고 그리스도로 채우는데 집중해야 한다. 교회의 목표는 성장이나 부흥이 아니라 예수 그리스도로 충만해지는 것이다. 그리스도를 닮아가는 것이다. 그 교회에서 그리스도의 사랑과 생명과 자유와 진리와 풍요로움과 능력을 경험할 수 있다면 그 교회는 참된 그리스도의 교회라 할 것이다. 크기의 문제가 아니라 그 안에 그리스도가 있느냐? 그렇지 않느냐?의 문제이다. 우리가 예수 그리스도로 말미암아 충만해지는 것은 그리스도 안에서 우리의 인격은 점점 더 완벽한 사람이 되어가는 것이다. 그리스도 안에서 교회는 점점 그리스도를 닮아서 완벽한 공동체가 되어가야 한다.

4. 하나님의 뜻과 목적이 이끌어가는 가는 교회가 되어야 한다.
오늘날 교회는 하나님이 세우신 목적이 이끌어가는 교회가 되어야 한다. 목적이 이끌어가는 건강한 교회는 자연적으로 성장하며, 부흥하게 된다. 교회의 본질이 변질되거나 목적이 바뀌게 되면 교회는 큰 위기를 당하게 되며, 하나님의 영광이 떠나게 된다. 하나님의 영광이 떠나면 교회는 무너지게 되며, 사람들에게 비난과 조롱을 받는 교회가 된다. 목적이 이끌어가는 교회는 몇가지 원칙을 기준으로 삼고 있다. 첫째, 목적이 이끌어가는 교회는 출석 인원에 깊은 관심을 두지 않고 하나님이 우리에게 인도해 주신 영혼 그 자체에 관심을 가지며, 집중한다. 사실상 출석인원에만 관심을 기울이는 교회는 크게 성장하지 못할 것이다. 새들백 교회는 출석 인원에 초점을 두지 않았고, 오직 하나님이 우리에게 인도해 주신 한 사람, 한 사람들에게 집중하며, 사랑을 베풀어 주었다. 출석수를 늘리기 위하여 세상적인 방법을 통원하며, 캠페인이나 광고를 통하여 한번쯤은 사람들을 불러 모을 수는 있지만 참된 복음을 주지 않는 한 한번 온 사람들은 다시 오지 않다. 그런 세상의 방식으로 사람들을 불러 모은다고 그것은 거룩한 교회가 아니다. 그러므로 거룩하고 지속적인 성장을 유지하기 위하여 사람들이 다른 곳에서 얻을 수 없는 무엇을 교회가 줄 수 있어야 한다. 즉 세상에서 얻을 수 없는 사랑, 믿음, 소망을 줄 수 있을 때 사람들이 또 다시 교회를 찾아 올 것이다. 세상에서 얻을 수 없는 가치를 교회가 줄 수 있다면 그들은 흥분하고 교회를 찾아오게 될 것이다.
둘째, 교회 성장을 위하여 개척교회나 소형 교회들을 희생시키지 말고, 불신자들에게 복음을 전하는 전도에 집중할 때 건강한 교회가 될 것이다. 어떤 대형교회는 개척교회나 소형교회들의 희생을 바탕으로 성장하기도 한다. 대형교회가 세워지면 그 주변에 있는 개척교회나 작은 교회들이 쑥밭이 된다는 것은 참으로 비극적인 일이 아닐 수 없다. 교회의 성장은 회심에 의한 것이지 다른 교회에서 이전해 온 교회들에 의한 것이 아니다. 주님은 지상명을 주셨을 때 한 교회에서 다른 교회로 이전하는 교인들을 염두에 두고 말씀하지 않으셨다. 하나님은 우리에게 사람을 낚는 어부가 되라고 말씀하셨지 다른 수족관의 고기를 옮기라고 말씀하지 않으셨다. 개척교회나 소형 교회에서 옮긴 교인들에 의하여 성장한 교회는 진정한 의미에서 성장한 교회라고 할 수 없다. 교인 쟁탈전을 벌릴 것이 아니라 아직도 하나님을 알지 못하는 90%의 불신자에게 집중하며, 복음을 전할 때 하나님이 기뻐하시는 건강한 교회가 될 것이다.
셋째, 건강한 교회는 양과 질 둘 중에 하나를 택하는 것이 아니라 양과 질이 균형있게 성장하는 교회이다. 질적인 성장이란 교회가 배출해 내는 교인들의  종류를 말하고 있다. 사람들이 진정한 그리스도의 형상으로 변화되어 가고 있는가? 성도들이 하나님의 말씀에 뿌리에 내리고 있으며, 그의 말씀대로 순종하고 있는가? 자신들의 은사를 봉사와 사역에 쓰고 있는가? 자신들이 믿음을 다른 사람들과 정기적으로 나누고 있는가? 이런 것들은 교회의 질을 평가하는 질문이다. 반면에 교회의 양적인 성장이란 교회가 배출해 내는 교인들의 수를 일컫는 말이다. 얼마나 많은 사람들이 교회에 출석하고 있는가? 교회가 숫자적으로 얼마나 많아졌는가? 교회의 건물이나 조직이 얼마나 크게 성장하고 있는가? 이렇게 정의를 내려 본다면 질과 양은 서로 대립하는 개념이 아니라는 것이 분명해진다, 이 둘은 서로 배타적인 것이 아니라 질적으로 성장하면 자연스럽게 양적으로 성장하는 것이다. 교회가 이 둘 사이에 하나를 선택하는 것이 아니라 모든 교회는 이 둘이 잘 균형을 이루며, 상호보완해야 한다. 만약 질이나 양 둘 중에 하나만을 선택하고 목표로 삼는다면 건강하지 못한 교회를 만들어 내게 될 것이다.
넷째, 건강한 교회는 하나님이 주신 목적이 분명하며, 설교의 수준을 낮추거나 적당하게 타협하지 않다. 많은 사람들은 숫자적으로 교회를 부흥하려면 설교의 수준을 낮추고, 세상사람들이 큰 부감감을 가지지 않도록 이해하기 쉽게 그들의 수준에 맞추어 설교해야 한다고 생각한다. 그러나 그것은 인간적인 생각에 불과하며, 사람의 방식으로 교회의 부흥을 생각하는 큰 잘못이다. 복음은 제대로 전하기만 한다면 아주 강하게 당기는 힘을 가지고 있다. 복음 그 자체가 매력이 있고, 사람들의 가슴을 흥분시키는 놀라운 능력이 있다. 그러므로 복음의 수준을 낮추거나 적당하게 세상과 타협하려고 하지 않는 것이 중요한다. 다섯째, 교회를 성장시키려면 헌신 이상의 탁월한 기술이 있어야 한다. 어떤 교회는 열정과 헌신을 다하는데 성장하지 못하는 교회들이 많이 있다. 교회를 성장시키는데에는 헌신 이상의 것이 필요한다. 교회 부흥의 파도를 탈수 있는 기술이 필요한다. 교회의 부흥과 성장에도 하나님의 은혜 뿐만 아니라 성장시키는 기술이 있어야 한다. 공부를 잘 하려면 기술이 있어야 하며, 농사를 잘 지는 데에도 기술이 있어야 하며, 사업에 성공하려면 사업을 잘 운영할 수 있는 기술이 있어야 한다. 목회에도 숙련된 기술, 탁월한 조직력, 행정력, 집중력을 배워야 한다. 교회는 인간의 숙련된 노력을 통해 나타나는 하나님의 능력에 의하여 성장한다. 그러므로 교회 성장의 비결과 각종 기술을 배우고 익힐 때 효과적으로 교회가 부흥하게 될 것이다. 사도행전의 교회를 어떤 교회인가? 사도행전의 교회의 본질과 특징이 무엇인지를 찾고 연구할 때 우리는 올바른 교회관을 갖을 수 있게 될 것이다.

5. 성령의 역사와 능력이 나타나는 교회가 되어야 한다.
우리가 아무리 많이 기도를 하고, 좋은 말씀을 전한다고 할지라도 하나님이 은혜 주지 않으면, 성령의 역사가 일어나지 않으면 절대로 부흥성장은 일어나지 않다. 성령의 역사와 능력이 나타나는 것은 인간의 힘으로 할 수 없다. 목회자가 무슨 요술을 부릴 수 있는 것이 아니다. 이것은 전적인 하나님의 주권이며, 하나님의 은혜이다. 우리 교회가 갖고 있는 위대한 능력이 바로 무엇인가? 하나님의 영이 우리에게 임하는 것이며, 하나님이 우리와 함께 하시는 것이다. 우리는 성령이 임하면 권능을 받습니다. 하나님의 지혜와 능력이 임하게 된다. 그 때에 그 누구도 고치지 못하였던 인생이 바뀌어지고, 수많은 문제와 사건들이 형통하게 열리게 된다. 술주정뱅이가 변화되고 도박꾼이 변화되고 사기꾼이 변화되고 하나님의 능력으로 말미암아 새 사람이 된다. 성령의 바람이 불어 올 때 우리 삶에 있는 모든 흑암의 권세가 사라지고 주님의 영이 임하여서 우리를 살아나게 만든다.
감리교 창시자인 요한 웨슬리(John Wesley)는 일찍이 영국에서 미국의 선교사로 갔었는데 조지아 주의 선교사로 갔다가 선교를 실패하고 돌아오게 되었다. 돌아오는 길에 뜻밖에 배가 큰 풍랑을 만났다. ‘내가 선교에도 실패하고, 바다에서 풍랑을 만나 이제 죽는구나!’ 그런데 그 배안에서 찬송소리가 들려왔다. 아니 누가 이런 절망적인 상황 속에서 찬송을 부르나 하고 가봤더니 당시 성령운동을 하는 모라비안교도들이 모여서 기도하고 찬송을 부르고 있는 모습을 보고 큰 감동을 받았다. 웨슬레는 영국에 돌아와서 그들이 모여 예배드리는 곳을 찾아갔다. 그날이 1738년 5월 24일 수요일 날인데 저녁 말씀을 듣다가 웨슬레는 그 자리에서 성령의 불을 받았다. 웨슬레는 집회를 마친 후에 성령의 강권적인 역사로 인하여 집으로 돌아올 수가 없었고, 그 자리에서 끊임없이 기도하기를 새벽 3시까지 계속하였다. 그때에 하나님의 능력이 강하게 자신에게 임하였고, 큰 권능을 받고 하나님이 자신과 함께 하심을 체험하게 되었다. 요한 웨슬리는 그 곳에서 성령의 불을 받은 후에 가는 곳마다 복음을 전하면 사람들이 수천, 수만 명이 몰려 들어오고 큰 은혜가 임하였다. 지역마다 부흥회를 하고 지나가면 술집과 오락장이 문을 닫았고, 수많은 지역에 교회가 세워졌다. 그는 ‘세계는 내 교구라’ 이렇게 외치면서 전 세계를 다니며 일생동안 말을 타고 25만 마일을 다니며 복음을 전했고 하루에 평균 4.5회 정도로 하루에 네 번에서 다섯번 정도 설교를 하였고, 그의 설교로 하나님께 돌아온 사람들은 말로 셀 수가 없을 정도라고 한다.
그렇다면 성령의 역사와 능력을 받으려면 우리가 어떻게 해야 하는가? 모든 성도들이 간절하게 사모하며, 기도해야 한다. 42절에 보면 "그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며, 떡을 떼며, 기도하기를 전혀 힘쓰니라" 초대교회 성도들은 날마다 모여 기도하기를 전혀 힘썼다. 하나님의 영을 간절하게 간구하였다. 그때에 강같이 흘러 넘치는 큰 능력이 체험하게 되었다. 지금에도 우리의 심령속에 주를 찾기에 갈망하는 거룩한 마음이 있어야 한다. 그 사람에게 하나님이 찾아오시는 것이다. 예레미야 29:13에 "너희가 진심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라"고 했다. 지금 우리에게 가장 필요한 것은 세상의 어떤 것이 아니라 오직 주님이시며, 성령께서 임하시는 것이다. 기도와 성령의 역사는 밀접하게 연결되어 있다. 기도외에는 이런 유가 나갈 수 없다는 말은 기도할 때 성령의 역사와 능력이 나타난다는 말이다. 우리가 기도하지 않는데 저절로 부흥이 임하게 될 것이라고 생각하는 것은 큰 착각이다. 목회차원에서 볼 때 기도의 분량이 찼을 때 하나님의 역사가 나타나며, 부흥이 일어나게 될 것이다.

6. 이 세상에 빛과 소금이 되는 거룩함을 추구하는 교회를 만들어야 한다.
예수님시대 이후로 세상은 많이 바뀌고, 환경도 많이 변했지만 예나 지금이나 변함없는 것은 ‘성도는 성도다워야 하고, 교회는 교회다워야 한다’는 대원칙이다. 만약 교회가 교회답지 못하면 교회는 아무런 의미도 없고, 큰 가치도 없다. 좋은 피아노를 가지고 있다고 다 피아니스트가 되는 것이 아닌 것처럼 화려한 건물과 드러나 명성 거대한 세력이 교회일 수는 없다. 교회는 하나님께 신령과 진정으로 예배를 드리고, 생명의 말씀이 선포되고, 그 말씀을 가르쳐 지키게 하며, 그리스도의 몸으로서의 아름다운 교제, 세상을 향한 섬김과 봉사가 있어야 한다. 교회는 신앙의 장소요, "하나님을 만나는 거룩한 곳"이다. 이런 교회속에 인간의 탐욕으로 인해 백성을 착취하는 강도행위가 벌어지는 장소가 된 것처럼 교회의 세속화와 물질주의는 오늘날의 성전을 더럽히고 있다. 교회(성도)는 말씀으로 돌아가 거룩한 정체성을 되찾고, 잃어버린 기능을 회복해야 한다. 교회로 교회되게 하는 일이 시급하다. 요즘처럼 교회가 안팎으로 시련을 겪고 비난으로 내어 몰릴 때, 우리는 교회에 대한 희망을 접어버리지 않고 은혜중심의 교회윤리를 세우는 일에 최선을 다하고자 한다. 복음대로 사는 윤리, 교회로 교회되게 하는 윤리, 그것이야말로 우리시대의 윤리적 과제가 아닐까 생각해 본다. 그런 뜻에서, 다시 한번 굳게 다짐해 본다. "교회로 교회되게 하라!" 구호를 외친다고 교회다운 교회가 만들어지는 것이 아니다.
성경에서 말하는 거룩한 교회가 무엇인가? 교회에 대한 올바른 정의가 내려지지 않기 때문에 교회의 본질이 변질되고, 잘못될 수 있다. 교회는 창세전에 그리스도 안에서 우리 택하여 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하신 자들을 교회라고 정의할 수 있다. 다시말하면서 하나님께서 세상속에 있는 자들 가운데 특별히 부르심을 받아 하나님의 말씀을 듣고 믿음으로 거듭난 후에 그의 자녀가 될 뿐만 아니라 그의 몸된 교회에 한 지체가 된 자들의 모임이 거룩한 교회이다. 거룩한 교회는 어느 교파나 손으로 지은 건물이 아니라 거듭난 성도들의 모임이다. 교회란 예수님과 함께 육의 몸과 그 정과 욕심이 심판받아 장사지낸 것을 믿을 뿐 아니라 예수님의 부활의 몸 살리는 영으로 거듭나 아버지가 내 안에 내가 아버지 안에 주님이 내 안에 내가 주안에 하나된 것을 믿는 믿음으로 사는 자가 거룩한 교회이다. 그러므로 구원받은 거룩한 성도가 자기 노력과 선행공적을 주장하거나 자기 의와 공로를 주장하며 살아가는 것은 결단코 구원받은 자라고 말할 수 없다. 우리가 이 시대에 교회로 교회되게 하려면 어떻게 해야 하는가? 교회가 어떻게 할 때 세상 사람들에게 감동을 주며, 환상적인 꿈을 줄 수 있는가? 오늘 메시지를 통하여 그 해답을 찾을 수 있기를 바란다.

7.  결론
이 땅에 예수님이 교회를 세우신 목적이 무엇인지를 발견하고, 그 목적에 맞게 교회가 세워져 나아갈 때 건강한 교회, 하나님이 기뻐하시는 교회가 될 것이다. 예수님께서 이 땅에 교회를 세우는 이유와 목적은 첫째, 하나님을 경외하며, 예배하게 하기 위함이다. 예배는 교회의 본질이며, 신앙생활의 중심축이 된다. 사도행전 2:42, 47절을 보면 "저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라. 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라" 둘째, 주의 복음을 전하여 영혼을 구원하는 사역을 감당하라고 교회를 세우셨다. 교회의 사명은 주님이 마지막으로 주신 지상명령에 충실하며, 그 사명을 목숨을 걸고 감당해야 한다. 마태복음 28:19-20절에 보면 "그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 부분한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라" 예수님께서 교회를 세우신 이유는 무엇일까? 제자들에게 지상명령을 주어 세상 만민에게 복음을 전파하기 위해서이다. 교회를 중심으로 일치하여 복음을 전하게 하기 위하여 주님께서 가시적이고 위계적인 교회를 세우셨다. 이 세상에서 예수님께서 하신 인류 구원 사업을 계속하시려고 거룩한 교회를 세우셨다. 주님의 부활 승천 후 당신의 뒤를 이어서 구원 사업을 계속하게 하시려고 교회를 세우셨다. 이제 주님의 승천 후 교회는 예수 그리스도께서 이루신 구원사업을 이어받아 세상 만민에게 구원의 복음을 전할 사명을 받은 것이다.
셋째, 성도의 교제를 통하여 사랑과 섬김과 나눔을 배우게 하기 위함이다. 성도들의 말씀의 교제, 기도의 교제, 음식을 함께 나눌 때 한 마음이 되어질 뿐만 하나님의 사랑을 실천하게 될 것이다. 사도행전 2:42, 46절을 보면 "저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라… 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고" 우리는 성도의 교제를 통하여 서로 사랑을 배우며, 성령안에서 하나됨의 원리를 배워가야 한다. 요한복음 13:34-35절을 보면 "새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라."
넷째, 양육과 제자 훈련을 통하여 그리스도의 장성한 분량까지 성장하게 하기 위함이다. 교회의 사명은 사람을 양육하고 훈련함으로 성숙한 그리스도인으로 만들어가는데 초점이 있다. 골1:28절을 보면 "우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이라"  다섯째, 봉사하며, 섬기게 하기 위함이다. 우리가 서로 섬기며, 봉사하는 것은 하나님의 사랑을 근거로 해야 한다. 그때에 그 봉사와 섬김을 통하여 우리의 인격과 신앙이 성장하게 될 것이다. 사도행전 2:45절에 보면 "또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고" 마태복음 25:34-40절을 보면 "그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아 보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고" 우리가 나의 이웃을 향하여 봉사하고 섬기는 것이 곧 하나님께 한 것이다. 그러므로 우리는 자신의 욕망과 이기적인 생각을 추구하는 것이 아니라 봉사와 섬김을 통하여 하나님의 사랑을 이웃에게 실천해야 한다. 그것이 바로 이 땅에 교회를 세우신 목적이며, 세상의 빛과 소금이 되는 길이 될 것이다. 하나님께서 세우신 목적과 이유를 분명히 알고 맡겨진 사명을 온전히 감당할 때 교회는 하나님을 기쁘시게 하는 교회다운 교회가 될 수 있을 것이다. 그러나 교회가 그 목적을 잃어버릴 때 그 교회는 결코 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 생명을 살리고 세상에 희망을 주는 교회다운 교회가 될 수 없다. 하나님께서는 교회를 세우신 목적을 분명히 알고 거룩한 삶으로 주님의 복음을 증거하는 주의 백성들에게 영원한 하나님의 나라를 선물로 주실 것이다. 교회는 이 땅에 하나님 나라와 그의 의를 구하며, 하나님의 선하심을 보여주는 거룩한 증인이 되어야 할 것이다.(마6:33. 행1:9)

제 3강의, 교회가 나아갈 목표와 방향성
                                성경본문: 행1:1-8절
이 시대에 교회가 나아갈 목표와 방향성을 분명하게 하는 것이 무엇보다 중요하다. 교회가 나아갈 목표는 바로 예수 그리스도이시다. 즉 그의 나라와 그의 의를 추구하는 것이 교회의 목표가 되어야 한다. 예수 그리스도를 목표로 성숙하는 교회가 되기 위한 첫 번째는 ‘우리 신앙의 목표는 예수님이시다’는 것이다. "우리는 종종 나의 신앙을 점검할 때 분명한 기준을 적용해야 한다. 즉 우리는 예수님을 신앙의 기준으로 삼아 나를 평가해야 한다. 왜냐하면 신앙의 목표가 예수님이기 때문이다. 우리는 예수님의 완전한 신앙을 목표로 삼고 그리스도의 장성한 분량까지 자라나야 한다. 물론 우리는 완전할 수 없지만, 그 목표를 향해 나아갈 때 지금보다 낫고, 다른 사람과 비교하지 않으면서 성숙해 갈 수 있을 것이다. 또한 예수 그리스도를 향하여 나아갈 때에 신앙 뿐 아니라 예수님의 인격과 삶까지 닮아가게 되어 하나님의 작품이 만들어지며, 거룩함에 도달하게 될 것이