하나님 나라의 핵심이 되는 새 예루살렘
                          성경본문: 계시록21:2-22:5절
우리는 성경 전체에 대해 분명한 조망을 가져야 한다. 육십육 권으로 구성된 성경은 신성한 계시이다. 새 예루살렘은 그러한 거대한 책의 결론이다. 또한 이 광대한 책 안에는 하나님의 경륜, 그분의 영원한 목적, 그분의 영원한 계획이 우주 안의 최고의 목적인 그분의 신성한 목적과 함께 완전히 계시되고 있다. 새 예루살렘은 이러한 목적과 이러한 계획과 이러한 경륜에 대한 결론이다.새 예루살렘은 성경 전체의 결론일 뿐만 아니라 성경의 모든 항목들의 최종완성이기도 하다. 삼일 하나님, 그분의 경륜, 그리스도의 구속, 하나님의 구원, 믿는 이들, 교회, 왕국 이 모든 것이 하나의 항목-새 예루살렘-으로 최종 완성된다.
새 예루살렘은 합당하게이해하기 위하여 나는 새 예루살렘이 물질적인 저택이 될 수 없는 여섯 가지 이유들을 제시하고자 한다. 첫째, 계시록은 표적의 책이다. 우리는 계시록의 첫 번째 구절이 이 책에 어떻게 기록되어 있는가를 알려 주고 있음 깨달아야 한다. 「예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 전한 것이라」(계 1:1). 이 구절은 주 예수께서 하나님이 주신 이 계시를 표적들로 우리에게 알게 하셨음을 말해준다. 이 구절의 「표적들」이라는 단어에 동그라미를 치거나 색을 칠하거나 밑줄을 그어 두면 우리에게 도움이 될 것이다. 주 예수님은 이 계시를 표적들로 우리에게 알리셨다. 표적들이라는 단어가 계시록 전체를 해석하는 열쇠이다. 계시록은 표적들의 책이다. 계시록 14장 15절에 있는 수확 또한 하나님의 살아 있는 백성들을 상징하는 하나의 표적이다. 계시록 14장 4절의 첫 열매는 하나님의 백성들 가운데 살아 있는 이기는 자들을 상징하는 표적이다. 숫자 십사만 사천 또한 표적이다(1절). 15장 2절의 유리 바다는 또 다른 표적이다. 그 다음 17장에서 우리는 큰 음녀인(1절) 큰 바벨론을 (5절)본다. 이것은 분명히 오늘날 이라크의 바그다드인 바벨론의 물질적인 성이 아니다. 비밀인 바벨론은 계시록 17장에 있는 표적이다. 19장에서 우리는 의로 옷 입은 어린양의 아내인 신부를 본다(7-8절). 주 예수께서 다시 오실 때 그분이 문자상의 여자, 곧 단 한 여성과 결혼할 것이라고 믿는가? 성경의 표적들을 이렇게 해석하는 것은 심각한 잘못이다. 나는 우리가 이 책에 있는 모든 표적들을 볼 수 있기 바란다. 그러면 표적들이 책 가운데서도 마지막 표적은 무엇인가? 주로 표적들로 우리에게 알려진 이 책의 마지막 표적은 새 예루살렘이다.
둘째, 새 예루살렘이 하나님의 구속된 백성들이 안에 거주할 물질적인 저택 혹은 물질적인 성이라고 말할 수 없는 이유는, 이렇게 말하는 것이 전혀 논리적이지 않다는 것이다. 그 성의 길이, 넒이, 높이는 일만 이천 스다다온이다(16절). 일만 이천 스다디온은 대략 뉴욕에서 댈러스까지의 거리인 천 삼백 오십 마일이다. 그러한 높은 산은 산꼭대기로부터 나선형으로 감돌아 그 성의 사면의 열 두문에 이르는 유일한 길을 갖고 있다. 이것이 거주하는 실제의 성이라면 우리는 전 세대에 걸쳐 하나님이 구속하신 모든 자들이 어떻게 거주할 수 있는지를 물어 보아야 한다. 어떻게 그처럼 많은 사람들이 유일한 나선형의 길이 있는 한 성 안에 거할 수 있는가? 어떻게 이 사람들이 유일한 길이 있는 성 안에서 여행할 수 있는가? 거룩한 성인 다른 하나의 성은 순수한 교회의 궁극적인 최종 완성을 상징한다. 큰 바벨론은 큰 음녀로 불리우며, 새 예루살렘은 어린양의 아내로 불리운다. 계시록은 표적들로 쓰여진 책이므로 새 예루살렘도 예외 없이 표적이어야 한다.
셋째, 새 예루살렘이 물질적인 저택이 될 수 없는 이유는 계시록 자체가 이 성이 어린양의 아내임을 말해 주고 있기 때문이다(21:9). 온 성경에 따르면 남성으로서의 구속자인 창조자 하나님과 여성인 그분의 구속된 백성들 사이에는 신성한 사랑의 이야기가 있다. 이것이 성경에 계시된 기본적인 것이다. 구약에서 하나님은 그분이 구속하신 백성들인 이스라엘에게 그분이 그들의 남편이며 그들은 그분의 아내라고 말씀하셨다(사 54:5, 렘 3:14, 31:32, 호 2:19). 주 예수께서 오셨을 때 침례자 요한은 그의 제자들에게 그리스도가 교회인 신부를 취하러 온 신랑이라고 말했다(요 3:29). 그리고 바울은 에베소서 5장에서 교회가 아내로 예표된 것과 그리스도가 남편으로 예표된 것을 말해준다(24-25절). 그러므로 그리스도는 남편이요, 교회는 아내이다. 바울도 그가 우리를 한 남편인 그리스도께 처녀로 중매했다고 말한다(고후 11:2). 또한 계시록 19장 7절은, 「어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니」말고 말한다. 이 아내는 아벨로부터 주님이 다시 오실 때까지 모든 이기는 성도들의 총체이다. 구약의 이기는 성도들과 신약의 이기는 성도들 모두가 그리스도의 혼인을 위하여 예비될 계시록 19장 7절의 아내이다. 새 예루살렘은 하나님의 배필의 최종 완성이요, 그분이 구속하고 온전케 한 모든 사람들의 총체이다. 성경에서 아담과 하와(에베소서 5장은 아담과 하와가 그리스도와 교회의 예표였음을 가리킨다)로부터 시작하여 계시록 끝까지 성경의 많은 부분들이 하나님이 우주적인 남편이시고 그분이 구속하시고 온전케하신 사람들이 하나님의 짝이 될 우주적인 배필임을 계시해 주고 있다. 그러한 계시는 최종 완성을 필요로 하여 그 최종 완성은 구속자 어린양, 곧 삼일 하나님의 체현인 그리스도의 아내인 새 예루살렘이다.
넷째, 새 예루살렘이 물질적인 성이 아니라는 이유는, 새 에루살렘이 하나님의 장막이며(21:3), 또한 하나님의 성전(21:22)임을 계시록이 말해 주고 있기 때문이다. 요한은 그가 성 안의 성전을 보지 못했다고 말했다. 왜냐하면 그 성전은 주 하나님 곧 전능하신 이와 어린양이었기 때문이다. 구약의 예표에서 장막은 하나님의 거처였을 뿐만 아니라 그분을 섬기는 모든 제사장들의 거처이기도 했다. 하나님을 섬기는 제사장들은 장막 안에 하나님과 함께 거했다. 그러므로 장막은 하나님과 그분을 섬기는 자들을 위한 거처이다. 계시록 22장 3절에서 우리는 영원 안에서 모든 구속되고 온전케 된 성도들이 하나님을 섬기는 자들이 될 것임을 알게 된다. 그러므로 그들은 모두 하나님과 함께 장막 안에 거할 것이다. 예표론에 따르면 장막은 성전을 가져오게 될 성전의 예비 단계이다. 요한은 성전을 보지 못했지만 하나님과 어린양이 그 성전이었는데, 이는 하나님과 어린양이 그분을 섬기는 자들의 거처가 되었음을 가리킨다. 이 말씀은, 「주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다.」라고 말하는 시편 90편 1절과 일치한다. 그러므로 장막은 그분을 섬기는 자들과 함께 한 하나님의 거처이며 장막 안에 거주하시는 바로 이 하나님은 그분을 섬기는 자들의 거처인 성전이시다. 거듭 우리는 새 예루살렘이 하나님의 자녀들이 거주하게 될 커다란 물질적인 저택이라고 말하는 것이 얼마나 그릇된 관념인가를 깨달아야 한다. 계시록은 하나님 자신, 곧 하나님과 어린 양이 그분을 섬기는 우리가 거주해야 할 성전이 될 것이라고 말한다. 영원 안에서 우리의 거처는 하나님 자신이다. 우리는 이것을 강하게 강조해야한다. 하나님과 어린양은 영원 안에서 그분의 백성들, 곧 그분을 섬기는 자들의 거주하게 될 성전이 되실 것이다. 우리는 커다란 저택 안에 거주하지 않을 것이다. 우리는 하나님 안에 거주할 것이다. 할렐루야! 그분이 우리의 성전이시며 우리는 그분의 장막이다. 그분은 우리 안에 거주하시고 우리는 그분 안에 거주하며, 이 상호적인 거주함이 하나님께는 장막이요 우리에게는 성전인 새 예루살렘이다.


다섯째, 새 예루살렘이 하나님의 최종적인 구원의 완성이기 때문이다. 우리는 구약에서 아브라함이 한 성을 바라보았으며 그의 후손들인 이스라엘 자녀들이 성막을 건축했음을 본다. 후에 그들은 좋은 땅 안으로 들어가 성전을 건축하였다. 신약에서 주님은 그분이 그분의 교회를 건축하실 것이라고 말씀하셨다(마 16:18). 그분은 또한 요한복음 2장 19절에서 유대인들에게 성전 된 그분의 몸을 가리키면서 그들이「이 성전」을 헐어버린다면 그분이 그것을 사흘 안에 일으키실 것이라고 말씀하셨다. 베드로까지도 건축자들인 그들이 하나님의 건축의 모퉁잇돌인 그리스도를 거절했다고 말함(행 4:11)으로서 유대인들을 책망했다. 또한 바울은 우리가 하나님의 집이요(딤전 3:15). 하나님의 건축이라(고전 3:9)고 말했다. 지혜로운 주 건축자인 바울은 기초를 놓았으며 우리는 그 기초 위에 건축을 해야만 하는데 나무와 풀과 짚으로 건축하지 않고 금과 은과 보석으로 건축하기를 주의 하라고했다(고전 3:10-12). 이어서 베드로는 그의 첫 번째 서신에서 그리스도가 하나님의 건축을 위해 산 돌이시요, 우리는 영적인 집으로 건축되기 위한 산돌이신 그분과 같다고 말했다(벧전 2:4-5). 우리는 하나님의 구원이 성경 전체에 걸쳐서 하나의 노선이 있으며 이러한 구원의 최종 완성이 새 예루살렘임을 볼 수 있다. 하나님의 배필을 예표하는 성경의 모든 여성들의 최종 완성인 아내에 대한 표적으로서의 새 예루살렘과, 온 성경 안의 모든 장막들과 성전들의 최종 완성인 하나님의 장막에 대한 우리의 질문에 어떻게 답변할 수 있는가? 최종 완성을 필요로 하는 성경 안의 건축과 궁극적인 최종 완성을 필요로 하는 그분의 위대한 모든 업적들로, 그분의 큰 경륜이 있는 위대한 하나님에 대한 질문들에 어떻게 답할 수 있겠는가? 새 예루살렘이 없이는 이 모든 것의 최종 완성도 없다. 그리고 물질로 된 거주하는 곳이 수십억의 하나님의 구속된 백성들을 수영할 수 있는 지를 어떻게 설명할 수 있는가? 나는 어떤 사람도 이 질문에 답변할 수 있으리라고 생각하지 않는다. 그리고 우리가 가진 이러한 질문들과 교통이 우리 모두를 확신시키고 정복하게 되기를 바란다. 우리는 이러한 결론을 받아들여야 한다. 즉 온 성경의 최종완성인 새 예루살렘은 하나님이 크게 계획하신 경륜과 큰 업적들의 궁극적인 최종완성이다.
새 예루살렘의 내용들을 보면 새 예루살렘의 내용들 참으로 신기하고 놀랍다. 성의 중앙에 있는 하나님의 어린양의 보좌로부터 생명수의 강이 흐르며 이 생명강 안에는 생명나무가 자란다. 또한 성 전체는 생명 빛에 의해 비 비추어진다. 이 세 항목들은 삼일 하나님의 내재적인 본질이다. 삼일 하나님의 내재적인 본질은 신성한 생명이다. 신성한 생명은 강이 될 것이고(22:1), 신성한 생명은 나무가 될 것이며(22:2), 신성한 생명은 빛이 될 것이다(22:5). 우리는 그 강을 마실 것이며 그 나물을 먹을 것이며 그 빛 안에 살게 될 것이다. 이 세 항목들은 삼일 하나님의 내재적이고 기본적인 본질에 속한다. 빛은 주로 아버지 하나님을 가리킨다. 계시록은 새 예루살렘 안에는 등불이나 햇빛이 필요 없을 것이라고 말하는데, 이는 주 하나님이 빛이 될 것이고 어린양이신 그리스도가 등이 되실 것이기 때문이다(21:23). 생명나무는 아들 하나님과 관련되며 생명수의 강은 영 하나님을 언급한다. 이것은 영원 안에서 우리의 생활과 누림을 위한 신성한 본질 안에 있는 신성한 삼일성이다. 새 예루살렘의 기본적이고 내재적인 본질은 신성한 생명이다. 신성한 생명은 아버지 하나님께는 빛이고 아들 하나님에게는 나무이고 영 하나님에게는 강이다. 빛은 우리가 살기 위한 것이고 나무는 우리가 먹기 위한 것이고 강은 우리가 마시기 위한 것이다. 이것은 영원토록 삼일 하나님의 내재적인 본질을 우리가 사는 것과 우리는 것이 될 것이다. 그분은 우리 안에 거하실 것이며, 우리는 그분 안에 거할 것이다. 요한복음 15장 안에는 이 상호 거함의 축소형이 있다. 「내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라」(15:4). 요한복음 15장에서의 이러한 거함은 새 예루살렘 안으로 확대되고 발전될 것이며 새 예루살렘은 신성한 상호 거함의 최종 완성이 될 것이다. 영원토록 그분은 우리 안에서 거하시며 우리는 그분 안에 거한다. 우리는 그분을 섬기 것이며 그분은 우리에 의해 섬김을 받을 것인데 이것은 신성한 생명의 영원한 왕국, 영원한 영역이 될 것이다. 이것은 하나님의 모든 어떠하심과 하나님이 성취하시고 달성하시고 도달하신 모든 것에 대한 전 성경의 최종 완성이다. 이것이 우리의 이상이다. 이것이 전형적이고 참되며 합당하고도 유일한 종말론이다. 그러한 종말론을 인해 주님을 찬양하다. 삼일 하나님과 그분이 택하시고 구속하신 백성들은 이 유일한 최종 완성의 부분이 될 것이다.우리가 요한복음 14장 2절에 있는「내 아버지 집」을 하늘에 있는 물질로 된 저택으로 해석한다면 그것은 이 단락의 어디에 속할 것인가? 그것은 전혀 외적인 부분이 될 것이다. 그러한 것에 대한 생각과 관념은 이 단락에 맞지 않는 낯설은 것이다. 그것은 전혀 문맥에 어울리지 않는다. 그것은 주 예수님의 번식과 영화롭게 됨과는 아무런 관련이 없다. 주님의 번식과 영화롭게 됨의 문맥과 사상에 어울리는 「내 아버지의 집」을 해석하는 유일한 길은 이 집이 오늘날 하나님의 집이 되기 위한 그분의 번식이요, 그분의 증가인 그리스도의 비밀한 몸이라는 것을 보는 것이다. 이것은 문맥에 맞을 뿐 아니라 요한복음 14장 전체를 열어주는 열쇠가 되기도 한다. 여러분이 14장을 이해하고 그 깊이 안으로 들어가고자 한다면 여러분에게는 그러한 열쇠가 필요하다. 그 열쇠는 내 아버지 집을 그분이 영원히 거주하는 새 예루살렘으로 최종 완성될 오늘날 하나님의 거처가 교회 그리스도의 몸으로 해석하는 것이다.
구약에서 예표로 하나님은 사람이 지은 성전에 그분의 이름을 두셨지만, 신약 이후로 그분은 사람의 손으로 지은 전에는 계시지 않습니다. 오히려 산 인격이신 예수님 자신이 하나님의 성전이며, 교회인 성도들이 하나님의 성전입니다. 성경은 도처에서 성도들이 하나님의 집 즉 거처로 지어져 간다고 거듭해서 말씀하고 있습니다(엡2;22, 벧2:5, 엡4:11-16). 특별히 엡5장은 말씀의 물로 "사람인 성도들을 씻어" 거룩하고 흠이 없는 신부로 단장하고 계신 것이 이 시대에 주님의 건축 역사임을 보여 주고 있습니다. 거역하고 의심하고 쓸데없는 쓰레기들로 가득찬 재료들인 우리들을 인내와 사랑으로 감싸시며 영적양식으로 공급하시며 조금씩 변화되게 하시는 이 성화의 역사가 바로 하나님이 우리 안에서 "지금"하고 계시는 일이며 신부인 우리의 체험들입니다(살전5:23).
계시록 21장의 새 예루살렘 또는 요14장의 하나님 아버지의 거처가 진짜 금덩어리인가 아니면 구속받고 거듭나고 변화되고 영화롭게 된 단체의 새사람인가의 토론은 사실 복잡한 것이 아닙니다. 고정관념을 버리고 맑은 정신으로 성경말씀을 읽어보면 알 수 있는 것입니다.

에베소서 2장 20-22절을 읽어 보겠습니다.



"너희는" 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고(In whom... all the building... groweth unto an holy temple in the Lord) "너희도" 성령 안에서 "하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라"



위 말씀에서 터(foundation)니, 모퉁이 돌이니, 건물이니, 하나님이 거하실 처소니, 지어지느니 라는 말들이 언뜻보면 물질세계의 건축공사판 용어처럼 보일 수는 있습니다. 그러나 조금이라도 영적 감각이 있는 분들이라면 이것이 진짜 콘크리트덩어리나 돌덩어리나 사람들이 들어가 살 진짜 물질적인 공간을 말하는 것이 아니라는 것은 금방 알 수 있습니다.
에베소서 2장 20-22절을 읽어 보면 "너희는" 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고(In whom... all the building... groweth unto an holy temple in the Lord) "너희도" 성령 안에서 "하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라" 위 말씀에서 터(foundation)니, 모퉁이 돌이니, 건물이니, 하나님이 거하실 처소니, 지어지느니 라는 말들이 언뜻보면 물질세계의 건축공사판 용어처럼 보일 수는 있습니다. 그러나 조금이라도 영적 감각이 있는 분들이라면 이것이 진짜 콘크리트덩어리나 돌덩어리나 사람들이 들어가 살 진짜 물질적인 공간을 말하는 것이 아니라는 것은 금방 알 수 있습니다. 왜냐하면 그리스도가 진짜 모퉁이 돌덩어리가 아니며 본문에 의하면 믿는 사람들이 하나님의 거하실 처소로 지어진다고 말하고 있기 때문입니다. 특히 2장 21절을 개역성경은 주 안에서 성전이 '되어간다'고 번역했지만 영어성경은 'growth'라는 동사를 썼고 이 성전의 위치가 'in the Lord'라고 말합니다. 특히 gorwth라는 동사는 엡4:15에서 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라... 골2:19에서 온 몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라' 처럼 생명있는 유기체의 성장을 말하지 진짜 금덩어리가 커지는 것을 말하고 있지 않습니다. 우리 안에서 생명의 씨로 들어오신 그리스도가 그 형상을 이루시는 것이 '하나님의 거처의 건축'임을 성경은 일관되게 말씀하고 있습니다.
많은 분들이 잘못 생각하시는 것은 지금은 시간과 공간상 새예루살렘과 전혀 관계도 없지만 장차 그 때가 되면 진짜 황금 보석으로 꾸며 놓은 '그 성'에 들어가게 될 것이라고 상상하는 것입니다. 사탄이 넣어준 이러한 누룩으로 지금까지 얼마나 많은 분들이 속아왔고 또 그런 공상과학 같은 이야기를 진짜처럼 가르쳐 왔는지... 천국의 완성과 나타남이 장차 있을 것이지만 현재 믿는 이들 안에 천국의 실제이신 그리스도가 계신 것처럼 장차 새 예루살렘은 완전히 나타날 것이지만 교회시대인 지금도 부분적인 영역에서는 그 실제를 갖고 있는 것입니다. 붉은 흙이었던 우리가 거듭남으로 산돌로 변하고 또 고난의 환경가운데 열과 압력을 받아 보석으로 변할 때 그 부분은 새예루살렘이 되어가는 것입니다. 이것이 그리스도라는 기초 위에 나무나 풀이나 짚이 아닌 금 은 보석으로 건축하라고 말한 사도 바울의 마음 안에 있던 것입니다(고전3장). 고린도 전서 3장의 문맥을 차분히 읽어보면 거기서도 새예루살렘이 되는 원칙을 발견할 수 있습니다.



히브리서 12장 22절은 우리가 이른 곳이 시온산과 살아계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과... 라고 말합니다. 히브리서 12장에서 성경기자는 율법이 주관하는 불유쾌한 분위기를 묘사하다가 분위기가 바뀌어서 은혜가 주관하는 항목들을 열거하고 있습니다. 구약, 율법은 밖의 보이는 것, 땅에 속한 것, 한시적인 것들이라면 신약, 은혜가 주관하는 것은 영적이며 영원하며 하늘에 속한 것들이라고 볼 수 있을 것입니다.



위 말씀에서 신약성도들이 이미 시온산과 하늘에 속한 예루살렘에 도달했다고 말합니다. 위 문장에서 동사로 쓰인 '프로세르코마이'는 미래시제가 아니라 '완료시제'임을 알아야 합니다. 방지기 님처럼 장차 진짜 금덩어리 산인 새예루살렘에 갈 것이라면 위 하나님 말씀은 방지기님의 근거없는 고집때문에 수정되어야 할 것입니다. 그러나 하나님 말씀을 변개하는 것은 있을 수 없습니다. 그렇다면 이 말씀으로 방지기님의 잘못된 생각을 비추시고 새롭게 하심으로 변화시키는 방식으로 진리를 진리되게 하는 길 밖에 없습니다. 방지기 님은 하늘에 속한 예루살렘에 아직 이르지 못했는지는 모르나 이 땅에 많은 참된 성도들 영 안에 새예루살렘의 실제가 있고 그것은 지금도 그분들의 영에서 혼으로 또 몸을 향하여 건축되어 가고 있습니다. 땅에 속한 예루살렘은 진짜 돌덩어리로 만들어지지만 하늘에 속한 예루살렘은 성도들 안에 은혜로 들어오신 '만유를 포함한 그리스도'가 형상을 이뤄가심으로 건축되기 때문입니다. 그러므로 이런 건축의 역사가 먼저 완성된 이기는 자들의 이마에 새예루살렘의 이름을 새길 수 있는 것입니다(계3:12). 사도 바울은 갈4:26에서 '오직 위에 있는 예루살렘(새예루살렘)은 자유자니 곧 우리의 어머니라'(Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all)고 말합니다. 그런데 이 말씀에서 새 예루살렘을 진짜 황금덩어리라고 계속 고집한다면 어린양 예수께서 금 덩어리와 결혼한다는 참람한 교리에 이어 누런 금 덩어리가 사람들을 거듭나게 하여 하나님의 자녀가 되게도 한다는 엉뚱하고 이단적인 구원론을 야기 시키게 됩니다.
한국교계 내에서 '새 예루살렘을 진짜 황금덩어리로 보는 괴악한 누룩'은 조만간 깨끗하게 제거되고 말 것입니다. 주님을 사랑함으로 대가를 치르며 좁은 길을 가고 있는 추구하는 성도들의 장래보상이 '금 덩어리 한 귀퉁이를 분양 받는 것'이라고 우롱하는 것은 주님과 성도들을 모독하는 것입니다. 그런데 '진짜 금덩어리 새 예루살렘'이라는 이단사상이 주는 보다 심각한 피해는 이 시대에 생명을 얻고 더 풍성히 얻어(요10:10) 그들 안에 그리스도의 형상을 이루고(갈4;19) 그리스도가 그들 마음에 거처를 정하시도록(엡3:17) 협력해야 할 성도들의 관심을 가증스러운 금 덩어리 집으로 돌려놓음으로 실제적인 하나님 집 건축을 지지부진하게 만든 것입니다(엡4:11-16). 하나님의 참된 거처인 교회건축을 관심 하는 소수의 분들만 '이 전이 황무하거늘 너희가 이 때에 판벽한 집에 거하는 것이 가하냐... 너희는 자기의 소위를 살펴볼지라'는 하나님의 음성을 듣고 있을 뿐입니다(학1:4-5)
새 예루살렘은 생명 안의 구원(롬5:10)의 최종완성입니다. God-man이신 예수님이 십자가에서 피 흘리심으로 법적인 구속의 역사를 이루시고, 부활 후 '마지막 아담'이신 그분은 '생명 주는 영'이 되어 사람 안에 들어오시고 사람의 영과 연합되신 것이 유기적인 구원의 시작인 거듭남의 본질입니다(롬5:10, 고전15:45, 요3:6, 고전6;17, 요일3:9). 거듭남은 생명의 구원의 시작이며 믿는 이들 안에 들어오신 그리스도가 생명으로 자라시고 형상을 이루사 마침내 하나님의 많은 아들들을 맏아들인 자신의 형상과 똑같게 만드는 것이 하나님의 구원의 완성입니다. 즉 사람의 영의 거듭남, 혼의 변화됨, 몸의 영화롭게 됨이 하나님의 큰 구원의 내용인 것입니다. 그러므로 우리 안에 그리스도의 형상을 이룸을 계시하는 갈라디아서를 포함한 신약의 서신서는 [그리스도]가 [성도들 안에서] [지금] 하고 계신 생명의 구원의 역사(롬5:10), 거룩케 함의 역사(살전5:23), 하나님의 의가 되게 하는 역사(고후5:21), 하나님의 거처를 건축하는 역사(엡3:17, 요14;23)를 말하며 새 예루살렘을 포함한 계시록 내용들은 그러한 역사들의 최종결과를 말하고 있는 것입니다(고전3:1-6, 갈4:19, 고후3:18, 롬8:29). 요약하면, 사복음서에서는 생명의 씨를, 서신서에서는 씨뿌림과 자람을, 계시록에서는 생명의 수확을 말하며 지금 토론하고 있는 새 예루살렘은 이러한 생명의 수확물인 것입니다(막4:26-29, 고전3:1-6, 계14:4, 15-16). 계시록 21-22장에 있는 새 예루살렘을 구성하는 모든 항목들은 부분적이긴 하지만 지금 체험할 수 있는 것이며 사실 지금 그 실제 안에 살고 계신 분들에겐 이런 말들이 새삼스러울 것이 없습니다. 왜냐하면 그것이 그분들의 삶의 실제이기 때문입니다.
'거룩한 성 새 예루살렘'(계21:2)이라는 이름의 의미만 제대로 이해해도 위와 같은 코미디는 생길 수 없을 것입니다. "또 내가 보매 '거룩한 성 새 예루살렘'(the holy city, new Jerusalem)이... 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라"(계21:2)는 말씀에서 언급된 '거룩'(holy) '새 '(new), '예루살렘'(the foundation of peace)이란 말 자체에서 이 성이 물질적인 진짜 금 덩 어리가 아니라 하나님의 생명과 본성으로 조성된 한 무리의 사람들임을 보여주고 있습니다.
사도 바울은 자신이 하나님의 집 건축공사장 총감독(a wise master builder)으로서 예수 그리스도를 이미 기초(foundation)로 놓았으니 더 이상 다른 기초를 놓지 말라고 경고합니다(고전3:10-11). 이처럼 진짜 차가운 보석덩이가 아니라 사신 인격이신 예수 그리스도만이 기초 돌이시며, 우리의 구원의 문이요 길이십니다. JESUS 외에 우리를 구원 할 다른 이름은 없습니다(마16:16-18, 행4:12, 고후11:4, 갈1:6-7, 요10:7, 14:6). 그런데 흥미로운 것은 에베소서에서는 성도들이 사도와 선지자들을 기초로 하여 하나님이 거하실 처소로 지어지고 있다고 말합니다(엡2:20-22). 그러나 이것은 사도와 선지자가 또 다른 기초라는 의미가 아니며 그들이 본 계시와 그들의 존재 안에서 유일한 기초이신 그리스도와 하나되었다는 의미로 보아야 합니다. 계시록에서 열두 기초석 위에 어린양의 열두 사도의 이름이 있다는 말씀도 같은 맥락에서 해석되어야 함은 물론 입니다(계21:14). 이처럼 기초가 있는 하나님의 집인 교회와 새 예루살렘은 십자가를 통과한 부활영역 안에 있는 하나님과 사람의 인격적인 연합이지 절대로 차가운 진짜 금 덩어리가 될 수 없는 것입니다(요14:20, 엡2:20-22, 벧전2:4-8) 결론적으로 새 예루살렘은 진짜 금 덩어리와 보석 덩어리가 아니라 그리스도와 하나된 사도들(의 가르침)을 기초로 하고, 십자가의 죽음과 부활을 통과함으로 변화된 믿는 이들과 사람 안에 들어오시기 위해 과정을 통과하신 삼일 하나님의 연합의 최종완결인 것입니다.
하나님 나라를 깊이 이해하게 되면 돈보다 사람을 소중하게 하며, 자신의 성공과 출세보다는 주님의 이름으로 다른 사람을 섬기고 도와주는 것이 행복이라는 것을 발견하게 될 것입니다. 하나님 나라는 사람에게 초점이 있습니다. 조금더 구체적으로 표현하면 하나님 나라는 구원받은 성도들의 모임, 교회에 초점을 두고, 교회를 거룩하게 영꽝스럽고, 존귀하게 만들어 주는 것입니다. 하나님이 왜 하늘과 땅과 바다를 만드셨습니까? 사람을 위하여 만들었습니다.(창1:26-28) 예수님이 왜 하늘의 영광과 보좌와 권세를 버리고 이 땅에 인간의 모습으로 오셨습니까? 인간을 죄에서 해방시켜 주시고, 하나님의 자녀로 구원해 주시기 위함입니다. 예수님이 왜 하늘의 천사들과 나팔소리를 쫓아 이 땅에 재림하여 오십니까? 사단과 죄와 거짓 선지자들의 핍박과 고통 가운데 믿음을 지키는 성도들, 교회를 지켜주시고, 거룩하고 영광스러운 교회를 만들어 주기 위함입니다. 구원받은 성도들의 눈에서 눈물을 닦아 주시며, 사망과 애통과 고통에서 해방시켜 주어 영생 복락을 누리게 하기 위하여 예수님이 이 땅에 재림하여 오십니다. 그러므로 주님의 재림은 우리에게 두려움이나 공포감을 주는 것이 아니라 의와 평강과 희락을 주는 기쁜 소식입니다.
초대교회는 환란과 핍박속에서 많은 어려움과 고통을 당하면서 구원에 대한 의심과 교회에 대한 비전과 가치를 많이 잃어가고 있었습니다. 도대체 구원이 무엇인가? 교회가 무엇이길래 우리가 이런 고난을 당하면서 교회를 지켜야 하는가? 하나님은 정말로 교회를 사랑하며, 돌봐주시고, 지키고 있는가? 많은 질문을 받았을 것입니다. 즉 자신의 구원론과 교회론에 대한 많은 의심과 질문을 던졌을 것입니다. 그래서 하나님은 사도요한을 통하여 교회가 머리가 되신 예수님의 영광과 그의 권세와 능력을 보여주시고,(계시록1장13-16) 그리고 모든 교회를 하나님이 지켜 주시고, 그의 목회자들을 오른 손으로 붙잡고 계신다는 것을 증언하고 있습니다. "그의 오른손에 일곱 별이 있고, 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비차는 것 같더라 ... 내가 본 것은 내 오른손의 일곱 별의 비밀과 또 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라"(계시록1:16,20) 계시록 곳곳에 하나님께서 핍박과 고난을 당하는 교회와 함께 하시며, 그들의 고통의 소리를 들으시고 위로해 주시는 장면을 많이 기록하고 있습니다. "각각 그들에게 흰 ㅜ루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽음을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라"(계시록6:11) 성령의 인치심을 받는 14만 4천명과 흰 옷 입은 많은 열방의 무리들은 환란과 고통을 통과하고 나온 성도들 즉 지상에 있는 교회들입니다. 그 교회들을 향하여 하나님은 그들 위에 장막을 치시고, 그들의 눈에서 눈물을 닦아 주시며, 그들을 생명수 샘으로 인도하시고 그들의 목자가 되어 주심을 보여주고 있습니다. 계시록7:15-17절을 보면 "그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 그들이 다시는 주리지도 아니하며, 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운이 상하지도 아니하리니 이는 보좌 가운데에 계신 어린양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라"
오늘 본문에서 하나님이 사도 요한에게 보여준 새 예루살렘이 어떤 모습으로 등장하고 있습니까? 하나님의 교회가 얼마나 거룩하고 영광스럽고 존귀합니까? 그 장면을 보면 정말로 가슴이 떨리며, 흥분되어 미칠 정도로 기쁩니다. 지금까지 수많은 고통과 핍박을 당하며 힘도 없고, 능력도 없고, 도살장에 끌려가는 어린 양처럼 반항하지도 못하는 무기력한 교회의 모습에서 180도 달라져 있는 거룩하고 영광스러운 교회의 모습을 보여주고 있습니다. "하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라"(계시록21:10-11) 우리는 본문에서 드디어 찬란하게 빛나는 새 예루살렘을 보게 됩니다. 새 예루살렘은 지상에서 가장 아름답고 값진 열두 보석과 황금으로 그 영광을 잘 보여주고 있습니다. 새 예루살렘은 궁극적으로 완성될 교회 공동체의 영광에 대한 묘사가 담겨있습니다. 본문엔 새 예루살렘의 건축물로서, 성곽과 성문의 기초와 그 규모가 나옵니다. 완성된 교회의 모습을 상징적으로 보여줍니다. 한마디로 말하면 찬란함 그 자체입니다. 새 예루살렘은 하나님이 임재하는 곳으로 하나님의 영광이 가득합니다. 그로 인해 교회가 영광스러운 모습으로 변화됩니다. 본문 속 교회의 찬란한 영광과 아름다움은 천국에서 교회가 받을 축복이 어떤 것인지를 말해줍니다. 성곽 모습은 완성된 교회의 완전성과 안전성을 보여줍니다. 이는 완성된 교회가 얼마나 아름답고 영광스럽고 순결하고 존귀하고 완전하고 안전하고, 하나님과의 교제가 얼마나 풍성할지를 보여줍니다. 새 예루살렘의 핵심은 하나님의 영광과 그로 인한 교회의 영광입니다. 그리고 이것은 지금도 교회를 구성하는 성도 한 사람 한 사람이 얼마나 존귀한 보석 같은 존재인지를 보여줍니다.
창세기에서 시작된 성경의 마지막 요한 계시록의 결론이 무엇입니까? 구원받은 성도들의 영광과 존귀와 그의 능력을 지닌 새 예루살렘으로 계시록 전체의 막을 내리고 있습니다. 계시록 21장은 하늘과 땅과 바다가 새 하늘과 새 땅, 새 창조로 변화될 것을 시작하여 하나님께로부터 새 예루살렘이 내려오는 것으로 놀라운 극치, 절정을 이루고 있습니다., 즉 새 하늘과 새 땅의 주인공이 등장하는 것입니다. 하나님의 나라의 주인공이 누구라고 천사들이 외치고 있습니까? 9절에 보면 하늘에서 내려오는 새 예루살렘은 어린 양의 신부라고 밝히고 있습니다. 여기서 하늘에서 내려오는 새 예루살렘은 완성된 교회 공동체를 말합니다. 계시록의 주제도, 결론도 모두 교회에 대한 이야기입니다. 결국 주님께서는 새 예루살렘을 이 땅에 내려오게 하심으로 구원을 완성하시고, 어린양의 혼인잔치로 하나님 나라가 완전히 성취되고 있습니다. 그러므로 환란과 고통의 과정을 통과하는 성도가 이 땅을 살아가면서 가져야 할 비전과 소망은 영광의 나라가 임할 때 나타날 교회의 완성입니다. 하나님은 죄악 된 세상을 완전히 새롭게 창조하신 후에 하나님의 나라에 완성된 교회를 세우실 것입니다. 할렐루야!
1. 어린양의 신부가 될 새 예루살렘은 하늘에서 내려오는데 거룩하고 영광스러운 존재입니다.
여기서 "하늘로부터 내려오는 거룩한 성 예루살렘"이 무엇입니까? 9절 하반절에 보면 "내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라" 우리는 이 거룩한 성 예루살렘이 바로 어린양의 신부이며 아내라고 말한 부분에 주목해야 합니다. 요한이 여기에서 말하고자 하는 것은 하나님 나라에 있는 거룩한 성 예루살렘 어떤 모양으로 되어 있는지를 소개하려는 것이 아닙니다. 어린양의 신부라고 말한 거룩한 성 예루살렘이 얼마나 아름답고 화려하게 꾸며졌는지를 소개하려는 것입니다. 이것은 용이나 짐승, 큰 음녀, 황충, 더러운 개구리들이 악을 상징한 것과 같습니다. 이런 상징물들을 통해 사탄과 악령들에게 속한 세상의 죄에 빠진 자들이 얼마나 무섭고 추한 삶을 살고 있는지를 고발한 것과 마찬가지입니다. 요한은 어린양의 신부인 교회는 말로 형용할 수 없이 아름다운 하나님 나라의 거룩한 성 예루살렘을 소개하고, 그 도성이 바로 어린양의 신부라고 말하여, 주께서 그의 신부인 주님의 백성들을 얼마나 사랑하며 기뻐하고 계신지를 증거하는 것입니다.
하나님이 사도 요한에게 보여주실 하나님의 교회의 모습이 어떻습니까? 10절에 보면 "성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니" 어린양의 신부 다른 성구들에 비추어 볼 때, 새 예루살렘의 실체가 분명히 드러나고 있습니다. 하늘에서 내려오는 새 예루살렘은 "신부"라고 기록되어 있습니다. 더 나아가 요한은 이렇게 기록하고 있습니다. "일곱 천사 중의 하나가 ··· 나에게 말하기를 ‘이리 오너라. 내가 신부 곧 "어린 양"의 아내를 너에게 보여 주겠다’ 그리고 그는 영의 힘으로 나를 크고 높은 산으로 데리고 가서 하나님으로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 도시 예루살렘을 보여 주었는데, 그 도시는 하나님의 영광을 가지고 있었습니다. 그 밝은 빛은 매우 값진 보석과 같고, 수정같이 맑게 빛나는 벽옥과 같았습니다.
새 예루살렘은 누구의 신부입니까? 하나님의 어린양으로서 인류를 위해 희생의 피를 쏟은 예수 그리스도의 신부입니다. (계 5:6, 12; 7:14; 12:11; 21:14) 이 신부의 실체는 영광스럽게 된 그리스도인의 모임 즉 교회를 의미합니다. 지상의 교회은 그리스도에게 바쳐질 "순결한 처녀"에 비유하고 있습니다..(엡5:23-25, 32) 내 하나님으로부터 하늘에서 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 그 새 이름을" 그 위에 써 주겠다고 약속하셨습니다. 일반적으로 아내는 남편의 이름을 따릅니다. 그러므로 시온 산에 어린양과 함께 서 있는 것으로 나타난 14만 4000명에 달하는 자들은 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 이마에 지니고 있는 거룩한 신부일 것입니다. 새 예루살렘은 땅에 있는 지상교회가 아니라 하늘에서 내려오는 거룩한 교회입니다. 왜냐하면 새 예루살렘은. "하나님으로부터 하늘에서" 내려오는 것이기 때문입니다. 그러므로 새 예루살렘은 AD 70년에 멸망된 고대 도시 예루살렘 자리에 세워 놓은 성전, 돌이나 건물로 구성된 도시가 아닙니다.  새 예루살렘이 실제로 하늘에 있는 도시라는 사실은 요한이 새 예루살렘에 대해 본 환상으로 한층 더 지지해 주고 있습니다. 상징적인 도시여야만 새 예루살렘의 규모와 영화에 부합할 수 있을 것입니다. 이 도시의 기초는 정사각형으로 한쪽 길이가 약 555킬로미터이므로 전체 둘레가 약 2220킬로미터인 1만 2000스타디온이었습니다. 정육면체이므로 이 도시의 높이도 길이와 너비와 같았습니다. 사람이 만든 도시로는 "우주 공간"으로 그토록 멀리 뻗어 나갈 도시가 없을 것입니다. 성벽 자체는 벽옥으로 건축되었고, 이 성벽이 놓여 있는 12기초석은 매우 아름다운 보석들로 벽옥, 사파이어, 옥수, 에메랄드, 붉은 줄마노, 홍옥수, 귀감람석, 녹주석, 황옥, 녹옥수, 히아신스, 자수정이었습니다. 이 12기초석에는 어린양의 12사도의 이름이 새겨져 있었습니다. 이토록 아름다운 성벽 안에 자리 잡은 도시 자체도 영광이 성벽에 뒤지지 않았습니다. 그 도시는 "맑은 유리와 같은 순금"으로 묘사되었고, 큰 길은 "순금이었는데, 투명한 유리와 같았다"고 증언하고 있습니다. 새 예루살렘은 영광의 모습으로 변화된 거룩한 천상의 교회를 의미하며, 그 날이 되면 주님과 함께 영광된 부활의 실체를 입고 이 땅에 재림하여 올 것입니다.
2. 새 예루살렘은 하나님의 영광이 머물러 있음으로 지극히 귀한 보석같고 황금처럼  맑고 영광스럽습니다.
사도 요한은 새 예루살렘은 어떻게 묘사하고 있습니까? 11절에 보면 "하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라" 요한은 그 도성이 하나님의 영광의 광채로 둘러싸여 있고, 그 빛이 지극히 귀한 보석과 같았고, 벽옥과 수정처럼 맑았다고 했습니다. 그 문은 커다란 진주로 되어 있고, 성벽에는 열두 개의 기초석이 있는데 그 역시 모두 아름다운 보석들이라고 증거합니다. 지극히 값지고 귀한 보석들은 실제로 그러한 보석들이 박혀 있다기보다는 예루살렘 성의 영광스러운 가치를 가장 최고치의 인간의 언어로 표현한 것입니다. 새 예루살렘 성의 열두 진주문은 이스라엘의 열두지파를, 열두기초석은 교회의 열두 사도를, 동서남북 각각의 세 문은 삼위일체 하나님을 상징합니다. 구약과 신약을 통하여 수고한 열두지파와 열두사도의 사역과 그리고 삼위일체 하나님의  놀라운 구원의 경륜과 일하심을 영원히 기념하는 기념비적인 성전인 것입니다.
새 예루살렘에는 해나 달의 비침이 쓸데 없는 이유가 무엇입니까? 23절에 보면 "그 성은 해나 달의 비침이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린양의 그 등불이 되심이라"
이 성의 빛이 어떤 빛인가 해와 달의 비췸이 쓸데없더라. 성안에 성전이 없는 것과 마찬가지로 성안에 햇빛이나 달빛이 있어야 성안을 비출 것이다. 그것을 봤더니 없더라는 것이다. 그럼 무엇이 있느냐? 하나님의 영광이 어린양을 통해서 비추고 있었다. 하나님의 빛이 비취시니 어린양이 등이 되시더라는 이 말은 빛과 등이 하나가 되었다는 말이다. 하나님의 영광이 어린양을 통해 비취더라. 이 성안에 있는 빛은 영광의 빛이므로 물질적인 빛이 아니라 인격적인 빛이다. 깜깜한 밤이라고 하더라도 영광의 빛은 있을 수 있고, 대낮이라 하더라도 영광의 빛은 없을 수 있다.  하나님 나라의 성전에는 무슨 빛이 가득합니까? 성전에는 해와 달의 빛이 아니라 금 등대에서 나오는 빛이 있다. 성전 내부는 자연계의 빛으로 비춰지는 것이 아니고 등잔에서 비춰지는 그 등불로 비춰졌다. 이것이 참 신기한 것으로 여기에 있는 말은 거기에 근거한 것이다. 왜 이 새 예루살렘 성안에 보니 해와 달이 없는 것입니까? 구약에도 이미 벌써 성경 안에서 해와 달이 없었습니다. 자연의 빛이 없었다는 말입니다. 오직 금 등대에서 나오는 신성한 빛이 그 안에 있었지 햇빛이나 달빛이 그 안에 없었습니다. 당연히 계시록에 나오는 이 성은 해와 달에서 나오는 빛이 아니라 금 등대에서 나오는 빛이 됩니다.  새 예루살렘의 빛은 자연계의 빛이 아니라 금등대의 빛이다.
오늘날 교회의 빛은 무엇입니까? 그것은 자연의 빛이 아니라 금등대의 빛이 되어야 합니다. 자연의 빛만 보고서는 교회를 알 수가 없습니다. 우리가 교회를 보려면 금등대의 빛 안에 있어야 교회를 볼 수 있지 자연의 빛으로는 볼 수 없습니다. 우리가 사람의 얼굴을 본다는 것은 자연의 빛으로 보는 것입니다. 금등대의 빛으로 보는 것이 아닙니다. 그 사람의 인격을 보는 것은 금등대의 빛으로 보는 것이지 자연의 빛으로는 사람의 인격을 볼 수가 없습니다. 사람의 인격을 보려면 금등대가 있어야 하며, 그 빛이 있어야 사람의 인격과 성품을 온전히 볼 수가 있을 것입니다. 만일 금등대의 빛이 없으면 사람은 까막눈입니다. 물질적 세계에서만 눈이 떠있지만 영적인 세계, 인격적 세계는 볼 수가 없을 것입니다. 새 예루살렘의 빛은 하나님은 빛이시고 어린양은 등이 되시는 것입니다. 하나님에게서 나오는 빛은 영광 그 자체입니다. 하나님의 빛은 영광입니다.  하나님의 영광이 비취는 그 빛으로 볼 때, 하나님의 영광 안에서 본 사람하고 태양빛 아래서 본 사람은 너무너무 다릅니다. 햇빛과 달빛이 쓸데없으니 주 하나님이 빛이시고 어린양이 등이 되신다는 말씀은 정말로 우리의 가슴을 뛰게 만듭니다. 우리는 지금 이렇게 신성한 빛 안으로 들어왔습니다. 하나님의 영광의 빛속에 들어온 것입니다.
새 예루살렘 안에는 무엇이 없습니까? 그 곳에서 밤이 없습니다. 하나님의 영광의 빛, 신성한 빛으로 있는 곳입니다.  밤과 낮은 자연계의 현상이라면 새 예루살렘은 자연계가 아니라 인격 세계이기 때문에 인격을 통해 비치는 하나님의 영광이 비치는 세계입니다. 이사야 60장에서 "다시는 낮의 해가 네 빛이 되지 아니하며 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리라"(사60:19-20)라고 이미 예언되어 있습니다. 이스라엘은 이런 소망을 가진 사람들입니다.새 예루살렘은 그런 해와 달을 따라가는 세계가 아니고, 금 등대에서 비쳐오는 하나님 영광을 따라가는 세계가 될 것입니다. 지금 우리의 교회생활이 하나님의 영광을 따라가는 거룩한 생활을 추구하는 것입니다. 그 영광의 비침을 보고 나오는 생활입니다. 만약 세상의 해와 달을 보고 온다면 이 안에 와서는 늘 깜깜할 수 밖에 없습니다. 왜냐하면 바깥에는 해와 달이 비추고 있는데 여기는 해와 달이 아니고 하나님의 영광의 빛이 비추고 있기 때문입니다. 하나님 영광의 빛을 안 사람은 해와 달의 비침이 쓸데없다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 이 빛이 영원한 빛임을 알아야 됩니다. 우리는 그 영광을 위해서 부름을 받은 사람들입니다. 고린도후서 3장 18절에 보면 "주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니" 왜 영광에 이르지 못하냐면 주의 영광을 못 봤기 때문입니다. 주의 영광을 못 봤으므로 영광에서 영광을 이룰 수 없는 것입니다. 주의 영광을 보면 그분의 영광으로 영광을 이루게 됩니다. "주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니" 우리가 주의 영광을 보는 이것이 얼마나 중요한 것인지 모릅니다. 이 영광의 등불을 보는 것이 그 영광 안으로 우리를 인도하시며, 그와 함께 영광을 받을 것입니다. 로마서 8장 30절에 "~의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라" 우리 인생은 전부 하나님의 영광을 위해서 부름 받은 것입니다. 하나님의 형상대로 지음 받고, 부름 받고, 구속 받고, 지금 변화되고 있고, 변화시켜 주고 있는 것은 전부 영광을 위해서입니다. 하나님 표상은 바로 영광입니다. 우리가 예수님을 믿는 순간에 이미 하나님의 영광이 내 안에 내주하며, 우리에게는 하나님의 영광이 머물는 거룩한 성전이 되어진 것입니다.
계시록 1장 12절에 보면 맨 처음 계시록을 시작할 때 일곱 금등대가 나옵니다. 일곱 등대는 교회의 등불에 대한 이야기기입니다. 그리고 21장에 가니 하나님과 어린양이 빛이더라고 되어 있습니다. 즉 교회의 등불은 바로 하나님 자신을 의미하고 있습니다. 요한복음 8장에 보면 "나는 세상의 빛이니" 라고 되어 있습니다. 마태복음 5장 16절에 보면 "너희는 세상의 빛이니 너희 빛을 세상에 비추게 하라"고 말씀하고 있습니다. 그렇다고 우리가 전기회사에 돈을 많이 내서 세상을 비추겠는가? 그렇지 않습니다. 여기서 세상의 빛은 세상의 전기불이 아니라 우리 안에 있는 신성한 빛, 하나님의 영광의 빛을 의미합니다. 그 빛이 없으면 아무것도 비출 수가 없습니다. 우리가 나가서 하나님 나라를 전한다는 것은 이 빛을 가지고 가는 것입니다. 이 빛을 통하여 그 사람이 하나님 나라를 보게 되며, 하나님의 품으로 돌아오게 되는 것입니다. 그 빛이 없으면 깜깜한데 보석을 가지고 가서 이게 보석인데 굉장히 중요한 것이고 다이아몬드라고 아무리 소개를 해도 사람들이 믿지 아니할 것입니다. 우리 속에 그 빛이 있어야 사람들에게 그것을 보게 할 수 있습니다. 새 예루살렘이 무엇이냐? 주 하나님과 어린양이 확대된 것이 새 예루살렘이라는 것입니다. 즉 예수그리스도가 확대된 것이 교회였듯이 전능하신 이와 어린양이 확대된 것이 새 예루살렘이라는 것입니다. 이것은 물질적 개념으로 이해하기가 어렵습니다. 영적, 인격적 개념으로만 이해하려고 할 때 새 예루살렘이 바로 우리 성전이라는 것을 알 수 있을 것입니다. 하나님과 예수님이 하나이듯이. 그리스도와 교회가 하나이듯이 어린양과 그 백성이 하나가 되기 때문에 예루살렘 성은 우리 자신이 되는 것입니다. 하나님 나라에는 성전 따로 있고 성 따로 있는 것이 아니라 성의 확장이 성전이니까 성과 성전은 결국 하나입니다. 어린양이 지성소라면 그의 백성은 성전이 되는 것입니다.
3. 새 예루살렘에는 열두 문이 있고, 그 문들 위에 각자의 이름을 기록해 놓았습니다.
새 예루살렘에는 열두 문이 있는데 그 문들마다 누구의 이름이 기록되어 있습니까? 12절에 보면 "크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고, 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라" 새 예루살렘에는 열 두 개의 문이 있습니다.. 그리고 그 문들 위에 이름이 써 있는데, 이스라엘 자손 열 두 지파의 이름들입니다. 12이라는 숫자는 동서남북 세가지 해서 만들어진 것입니다. 즉 삼위 하나님의 숫자에다가 이 땅을 상징하는 동서남북(4) 방위의 사(4)를 곱해서 십이(12)라는 숫자가 된 것입니다. 구약의 교회를 상징하는 이스라엘의 지파가 열 두 지파이며, 신약의 교회의 기초를 상징하는 사도들이 열 두 사도가 되는 것입니다. 그런데 주의 깊게 보시면 교회를 상징하는 그 거룩한 성 새 예루살렘의 기초석 위에 십이 사도의 이름이 기록되어 있습니다. 그러니까 열 두 사도가 교회의 기초석이라는 것입니다. 그리고 그 기초석 위에 세워진 성곽에 나있는 그 열 두 문에 구약의 열 두 지파의 이름이 새겨져 있습니다. 그 말은 구약의 열두 지파로 구성되었던 그 이스라엘은 열두 사도라는 기초 위에 세워진 신약의 교회를 상징하는 것입니다.
에스겔의 환상이 보여주는 그 성전이 누구입니까? 에스겔서에서 이야기하는 그 처소, 그 성전, 여호와의 영광이 다시 돌아 온 그 성전은 바로 우리라는 것입니다. 여호와가 영원히 거하시는 곳, 그것은 히브리 말로 "여호와삼마"라고 합니다.  인간의 죄로 말미암아 그 거처를 떠나셨던 여호와께서 다시 새로운 창조를 통해서, 이제는 그 거처를 영원히 떠나지 않고 함께 하시는 그 구속사 전체가 에스겔서에 묵시적으로 담겨있는 것입니다. 오늘 본문에 거룩한 성 새 예루살렘은 여호와삼마, 하나님께서 영원히 그 분의 생명력을 부어 주시며 함께 거하시는 여호와의 처소인 것입니다. 우리가 구약을 잘 모르면 열두 진주와 보석을 보고 펄시콜레 같이 해석할 수 밖에 없는 것입니다. 하나님 나라는 기둥이 황금이고, 홍보석이고, 녹보석이고, 길이 다이아몬드라고 말하는 것입니다. 열두 사도의 기초석 위에 세워져 있는 그 거룩한 성 새 예루살렘은 하나님이 영원히 거하실 처소인 우리 교회 자신을 상징하고 있는 것입니다. 하나님의 성전이 된 우리가 얼마나 영광스러운 존재인지를 보여주는 것입니다.   사도요한은 새 예루살렘의 성전을 어떤 모습으로 그려주고 있습니까? 요한계시록 21:18-21절을 보면 "그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인테 맑은 유리 같더라(:18)" "그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 네째는 녹보석이요(:19)" "다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉 번째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열둘째는 자정이라 그 열두 문은 열두 진주니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라" 여기서 진주라는 것은 고대시대 때 가장 값비싼 보석이었습니다. 그런데 문이 한 진주에요, 진주가 얼마나 크면 문이 하나가 됩니까? "문이 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라" 여기 등장하는 보석들은 진주를 포함해서, 당시 고대사회에서 가장 값비싸고 화려한 보석들인 것입니다. 지금. 요한은 그 보석들을 총동원해서 구원받은 성도의 아름다움과 영광스러움을 표현하고 있는 것입니다. 우리가 출28:17-21절을 보면 이 보석들은 당시 대제사장들의 흉배에 붙이던 보석이었습니다. "그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요(:17)" "둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요(:18)" "세째 줄은 호박 백마노 자수정이요(:19)" "네째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금테에 물릴지니(:20)" "이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 매 보석에 열두 지파의 한 이름씩 새겨 넣었습니다. 여기서 그 보석들이 누구입니까? 그 보석에 누구의 이름이 새겨져 있습니까? 열두 지파의 이름입니다. 즉 하나님의 백성들의 이름이 새겨져 있는 것입니다. 그러므로  그 보석은 하나님의 성전이 되는 하나님의 백성들이란 말입니다.  우리 자신이 하나님의 영광이 임함으로. 찬란하고 영광스러운 보석인 것입니다. 구원받은 성도들의 신분은 정말 가히 상상할 수도 없는 찬란하고 영광스러운 존재라는 것입니다. 우리가 바로 그런 거룩하고 영광스러운 존재라는 것입니다. 우리가 주의 재림시에 부활하면 모두 이렇게 열두 진주보석처럼, 황금처럼 영광스럽게 빛나는 존재가 될 것입니다.